老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年，**三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其人。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
参考中国基本古籍库，明刻定本
备注：
《清静经》仅四百零一字。篇幅虽短，内容却很丰富，是道教炼养术重要资料之一。 它首先阐释无形、无情、无名的大道，具有生育天地，运行日月，长养万物的功能；而 道有清、浊、动、静， “清者浊之源，动者静之基”因此， “人能常清静，天地悉皆归。”接着说明，人神要常清静，必须遣欲澄心，去掉一切贪 求、妄想与烦恼，实现“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无 其物，三者既悟，唯见于空”的常寂真静境界。最后指出，“如此清静，渐入真道，既 入真道，名为得道”。所以《清静经》，是教人遣欲入静的修炼要领，是道门日常讽诵 修持的重要功课之一。道教徒认为：“常清静设教，导俗辅正，扶宗务化，民以归根， 使含真而抱一，体洽玄元，炼神合道，羽化飞仙，不为乖谬……乃至千真万圣咸不出于 此矣。”②《清静经》有杜光庭、王道渊、侯善渊、王元晖、白玉蟾、无名氏、李道纯 以及默然子等多种注本，均收入《正统道藏》。
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。SutraofPureandCalm太上老君说常清静经
ByLao-ZiGreatrepectableoldmasterLao-Zisays:
themajesticDaohasnoshape,butitgivesbirthtoheavenandearth;；
themajesticDaohasnodesire,butitmovesmoonandstars;themajesticDaohasnowill,
butitrisesmyriadofobjects.Idon'tknowitsname,justgiveitafirmnameDao.
IsayDao:somepureandsomecloudy(turbid),someactiveandsomecalm;；heavenispureandearthiscloudy(turbid),
heavenisactiveandearthiscalm;yangispureandyinisturbid,yangisactive
andyiniscalm.Itcreatestheprinciple,setstheappearance,andgivesbirthtomyriadofobjects.
Purityderivesfromthesourceofturbidness,activeisthebaseofcalmness.Ifonecanoftenbeinthestateofpurityandcalmness,
allChifromheavenandearthwillretaininsidehisrealnature.Thespiritofmanwantstobepure,buttheheartdisturbsit;theheartofmanwantstobecalm,butdesirepullsit.Ifonecancontinuouslyeliminatinghisdesire,theheartwillbecalmbyitself;tosettlehisheart,thespiritwillbecomepurebyitself;
naturallysight,sound,smell,taste,touch,andfeel,thesesixsensesofdesirewillnotarise,thusgreed,andger,andinfatuation,thesespiritualpoisonswillvanish.
Foronesnotabletoreachthisstate,isbecausetheirheartarenotsettled,anddesiresnotyeteliminated.
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。Foronesabletoeliminatedesires,when
lookintotheirhearts,thereisnothoughttoarise;whentheyseeobjects,
thereisnotshapetodescribe;whentheyviewfarawayenvironment,thereisnothingtosee;
sincethesethreeexistnomore,onlytrueselftobeseen.Ifoneseesemptinesswithoutthethoughtofsuchemptiness,
willtakesuchemptinesstoitsextreme;ifextremeemptinessexistnomore,
theefforttotakeemptinesstoextremedoesnotexistalso;；sincesucheffortexistnomore,the
heartwillalwaysstayveryquiet;ifonetakesquietnesstoitsextreme,thenhow
candesiretobearise?；whencedesirewouldnotarise,itreachesthestateof
realcalmenss.Eternaltruthcopeswithtruevalue,eternaltruthobtains
virtuosity,oftencopingandoftenbecalm,willoftenbeinthestateof
purityandcalmness.Withsuchstateofpurtiyandcalmness,
onewillgraduallyobtaindeepertrueDao;；sinceonehasenteredtrueDao,can
sayonehasachievedtherealmofDao.；AlthoughitseemedtherealmofDaohas
beenachieved,actuallynothinghasgained;；onlyforpeopleconcentratein
savingallsouls,cansayonehasachievedthetruerealmofDao;forones
thatunderrstandthisprinciple,canpreachsuchsacredDao.
能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。GreatrespectableoldmasterLao-Zisaid:
highvirtuouspeoplehavenothingtofightfor,butlowvirtuouspeoplelike
tofight;virtuouspeopledonotcaremuchabouttheirvirtuousactions,only
lowvirtuouspeoplecareabouttheirvirtuousactions;，theonesthatpersist
intheirvirtuositydonotunderstandthetruemeaningofDao.
ThereasonforonesunabletoreachtherealmoftrueDao,isbecausetheyhave
falsefantasies;withsuchfalsefantasies,thesoulwillbedisturbed;
withdisturbedsoul,oneonlyhaveworldyobjectsinmind;，withthoughtsonworldly
objects,greedarise;withgreedarise,therecomesvexation;vexationandfalse
fantasiesagonizebodyandsoul,thuswillbedegradedandaggrieved;，wondering
withinthereincarnationcyleofbirthanddeath,alwaysfloatingontheocean
ofbitterness,foreverapartfromtherealmoftrueDao.
EtrnaltruthistheprincipleofDao,theenlightenedoneswilleventuallyachieve
it,theenlightenedonesthathaveachievetherealmofDao,ofteninthe
stateofpurityandcalmness.老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沈苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
