风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量风就是元气和场能，水就是流动和变化风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相。
晋郭璞为风水鼻祖，葬书中云“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止故谓风水”营葬术称为“风水术”由此而来，风水从此成为一门系统的地理学术而绵延至今。
一地形的讲究住房是每个人每天呆时间最久的地方，所以古人对住房的风水格外的讲究，凡是住房住宅，它的地形必须是左低右高，这样才能让后代延延不绝培养的都是人才地灵如果是前高后低的话，那么可以会导致主人公断子绝。
这十六字分别是天地人鬼神佛魔畜慑镇遁物化阴阳空这部主要记载阴阳风水学的古籍，可谓无所不包，不仅有风水术和阴阳术，更因为它是由摸金校尉的高手所著，所以里面还涵盖了大量各。
风水的历史 始于东汉 东汉初，班固汉书·艺文志第十中，始见载堪舆术专著，有谓quot堪舆金匮十四卷quot，与言阴阳五行时令日辰灾应诸书同列quot五行家quot类，为当时quot数术quot六种之一 班固评五行家之流quot其法亦起五德终始，推其。
风水学，古称堪舆术，是传统五术之一相术中的相地之术风水是中国历史悠久的一门玄术，相传创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿住宅村落。
欲详细了解风水的历史，可详见蔡达峰教授历史上的风水术，专论风水历史阳宅风水 以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择，除了房舍之外，需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水门位屋内动线神位摆放厨灶位置。
那里是基隆河淡水河芦洲河五股河与观音山河这五条河流汇聚的地方，风水术叫做“五鬼运财”，主大发横财的当时，曾子南给王水源写下了保证书，保证他王家祖坟迁葬于此地后，不仅家泰人安，而且大发富贵，先富后贵。
这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的隋末到唐时，李播李淳风父子作天文大象赋大衍历李淳风负责编纂的晋书隋书中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与。
古都西安西北方向三面有山，靠东南方向是黄河，符合山环水抱，历史上十几个朝代在那里建都古人称这种气场叫“王气”再看北京洛阳南京，同样山环水抱，气势很强“山环水抱” 也要讲具体形势，关键环节是古人说。
“镇宅避邪法quot是中国风水文化史上的一种特殊现象，自身并无什么物质力量，只不过表达了居住者趋吉避凶的心理而已，因为不必动拆建筑物，又能安慰住家人的情绪，所以盛行民间但是这些“镇宅避邪法”均会受到“心理转换律”。
中国风水术在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派，各个流派的理论术语操作技术等各个方面都有不同的特点，看待和剖析风水的角度各不相同长期以来，堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系，两个流派下统诸多小流派在。
中国出现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的葬书将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒。
而科学的风水学派又叫“堪舆术”“形法术”，以山川地形为研究依据到了唐宋时期，“堪舆”“形法”衍生成了“形势派”，还有注重八卦和阴阳学说的理气派，主要用于房屋陵墓的选址和建设在随后的漫长历史中，风水。
风水术中重要的几大元素是风空气流动的现象水水流气地气与空中肉眼看不见的些子之气另外还有龙砂穴水坐向等等重要内容在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达甚至精通风水，纵观历史。
风水流派 历史上，划分风水流派有一个重大的误区将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的没有任何实际意义而且容易将人引入歧途 实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水。
古代风水学问讲究“龙真”，“穴的”，“沙环”，“水抱”，“向确”，“局正”风水学认为“沙旺人丁，水旺财”，即周围山势好，后代人丁兴旺水的流势合乎格局，财产就旺发至于功名则在葬山日子上求。
