1、“形势”就是寻找风水宝地时必须看到的两大要素山势和山形，根据这两点人们才能够去判断风水的好坏怎么看风水中形势的好坏风水师要想判断风水中形势的好坏，可以根据山势和山形寻找到生气最强盛的地方郭璞在葬书中说。
2、形势，指龙脉与结穴之处的势态与形状郭璞在葬书中说“千尺为势，百尺为形”注曰“千尺言其远，招一枝山之来势也百尺言其近，指一穴地之成形”择穴的主要目的，是葬时乘以生气，而生气无形，唯有考。
3、1地势宜高不宜低住宅的地势高是自古以来最重要的风水知识之一，也是选择好风水的必要条件之一地面太低的坏处主要是容易形成积水和影响气的流通如今都市里大多是高层建筑，地面太低的路面通常不影响高层风水，但如果有强烈。
4、风水好，让你居住的环境加分而风水不好，会大大减分，甚至影响你的运势中国风水，对环境四周的形势，常用一专有名词代表，叫做四兽但四兽不是代表四只野兽，而是以四种动物，来称呼住家前后左右的形势例如住家的左边。
5、风水格局会变化的，尤其现在各种大基建都在开展的时代，地形修改地貌变化，水山移位，都会改变原有风水的状态，这就造就了风水轮流转的条件如当初按风水选择了很好位置的阳宅，但由于后来新增建设了高楼大厦或者新建设的道路。
6、1峦头派峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙砂山龙是指远处伸展而来的山脉砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘山，是指穴场外远处的山峰2形象派形象实际上是风水中一门高深的学问。
7、一风水学之形势派 风水学的形成大概在秦汉时期这一时期随着天文学地理学等学科的发展，融入风水学，风水学逐渐有了派别之分其中一些流派加入了很多迷信成分，步入旁支行列而另外有些流派更加注重对山川地势的考察，他们还广泛利用指。
8、形是近观，势是远景，有势而后有形，有开而后见势，形于内，势于外，势粗形细，势是起伏的群峰，形是单独的山峦，势如城郭垣墙，形如楼台门第，认势难，观形易，来势为本，往形为末前后左右称为四势，山水应案。
9、玄空着重理气，形式用的是峦头，形势风水包括峦头形象形法三支它是把宅地总体或某方位中的一处的地貌地形来做类比的形容后，取出一个形象的名称来对宅地断吉凶主要是着眼于地理形势，以龙砂穴水论地理。
10、形势派实地求是不拘一格，以山用山以水用水理气派以九宫八卦，五行生克制化，以格套格邓公说的好不管黑猫还是白猫，抓着老鼠就是好猫本人感觉形完胜理铁弹子云“立穴之法总要看穴内真土如何，只可。
11、风水简介 风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿村落墓地的。
12、古书地理人子须知论水形势，穴前之水形势不同，其所应吉凶也不同吉水有朝怀聚面荡胸拱背入口仓板九曲腰带融潴回流暗拱鸣珂等凶水有瀑面冲心射胁裹头穿臂牵鼻反。
13、重回中国传统文化，理解传统文化的内在逻辑葬书是东晋的郭璞所著，分为内篇，外篇和杂篇三部分，全文不到两万字，系统地阐述了风水学的理论这是外篇系列的第一篇文章，重申旧义，讲述的是选择可作安葬地与不可。
14、峦头风水判断吉凶祸福经验 多怪异之地 东北不吉，巽丙丁三阳不照，幽暗，门前怪树，芭蕉树年久了可以成精作怪，附近有坟，有古战场，床被压，还有房子两肋开门，门前形峦如怪蛇等有火灾之地 一般是离方有尖的火。
15、中国风水学流派繁多，但在“天人合人”“乘生气”这基本理念上是共同的，区别主要在“乘”的技术方法上，有的偏重于以“形”为法，称“形法”派，即“形势”派有的偏重于以“理”为法，称“理法派”，即“理气”派即使在技术。
16、玄明派除了调理天地之气外，强调“天人感应”，重视“呼形喝像”，尤其注重调理人体气场，以“天人合一”而求吉为最终目标虽然风水之道玄之又玄，但是布局之心灵神明，运用之妙，存乎于心形势派 形势派以龙穴砂。
17、实际日课和地理形势是无法做比较谁重要的因为选好了地理形势，之后，才能选择吉日及时去操作如果没有好风水形势，日课也就失去了意义如果是凶地凶宅，日课再好也改不了风水凶性日课，只是风水操作的一个步骤，决定风水。
18、风水形势说的有关理论，主要围绕着形和势的基本概念而展开，规范了二者的不同涵义和不同的空间尺度界限，并陈明了两者的相反相成对立统一和相互转化的关系有关的风水形势说的一些论术如下 远为势近为形，势言其大者形言。
