开封算命,算命漫谈算命行当的规矩
算命行当里有这么一说：命有四不算。.不信者不算。.饭后、酒后、房事之后不能算。.嫁娶不算。.寿命不算。为？因为不信者来算，有找茬的动机，没必要费口舌。对付来找茬的智慧应对就是不搭理。
酒后、饭后、房事以后不能算，是因为心杂，气息不定，无法准确的形成好的信息感应。因为算命是一门科学，气准确与否与算命者和被算命者的信息感应程度是相关的，有好的感应才能有准确的判断。当然，算命就像中医一样，好医生药到病除。可是还是有很多游医，冒充医生行医钱。算命也有（而且现代更多。那些高僧大德，很多是因为自己修行到一定程度后，就会出现对未来的感知能力。他们很多并没有专门修习算命预测能，但可以比较准确的预知未来发生的事。这就是信息感应。
婚嫁不算，那是算命祖传秘诀。因为算婚嫁是不积德的事，人各有命，婚嫁是否合适，有一定的定数，利用算命知识参与这样的活动是不积德的行为。因为破坏婚姻是大不积德，告知则违背天理。农村合八字的行为很盛行，那一般都是看八字合不合，多数是没有师传所为。只要有明确师传的一般都不会去做这样的事。
不算寿命也是因为忌讳。一般人的寿命有常，是定数。不大可能发生改变，除非你有大的积德行为，则可以增加寿命福禄。港澳台有名师劝诫富翁捐资助学、建，那确实可以起到延寿的妙用。但这些作为要有提前量，很多富翁到临死时说我把钱捐了，那时就迟了。
寿命有定数，算出来不是能力，但影响却不好。如提前告知谁命不好，早夭则可能会促使被算命人出现强烈反应，过往算得越准的则影响力越强，那就会发生后果，这些都要回报的，大都是算命师承担。算准寿命说出来，不是能力，让人忧心而亡也缺德。所以不算寿命。
算命行当有言“命不算不发”。这是因为，有好命格局的人，不一定就是好命，算过之后好命才有行为动机，才能激发潜能。的例子就是，在没人给他算命之前，脾性顽劣就是一个街市无赖。可是当无赖被算过之后，吕太公招自己为女婿之后，明白自己的有大格局之后，志向和行为大变，这就是命不算不发。其他历史势力呢更多不一一赘述。
明不能多算和乱算。这是与命不算不发相对应的。命为不能乱算和多算。这要从宋朝的少康介说起，邵雍是宋朝有名的梅花易数发明人，其算命技巧独步天下。为了不断的测算自己技能，邵雍不断的对自己周边事物进行计算测试。有专说近封附近有人买到一把竹椅子，几年后损毁出现之前邵雍藏于椅子内部的字条，清楚述明椅子毁坏的日期。但有一个比较准确的记载说，邵雍经常预测身边事物，有一次他拿自己房间的花瓶进行预测，发现花瓶将在明天午时之前毁坏。为了验证还有观察研究，看花瓶怎么损坏，邵雍整夜不睡看着花瓶，结果没事，他还是保持这观察研究的状态。结果临近中午就餐，喊叫吃饭，他不管不顾，因为临近他自己测算的时点。当他的棋子发现他一直还是沉迷玉观察花瓶，一时怒起，将花瓶打碎，说你为这花瓶犯痴，我就打碎它。结果邵雍明白，花瓶原来就是这样碎的。后来邵雍总结，知易者不卜古语早云，想爱你在才算明白其中用意。很多是以为太早进行测算，反而导致命运的不顺。这就是命不能乱算和多算的原理。
从算命的规矩，我们可以看到古代先贤的智慧。古代对于预测术早已熟知掌握，但一直没有具体的实施和运用，那就是早知没用或早知。易理的直接方法就是，发展方向准确了就不必在乎发展结果，因为好的结果迟早会出现。这也是智慧玉西方智慧的大差别。西方现代的社会科学致力玉预测判断，但都不如意，其学科预测能力还不如初学易经的学生。对于早知预测结果对后来的反应，西方人都一直不。看国际关系理论、经济学，西方人一直在致力进行预测判断，现在看来觉得甚为可笑。
