商朝从建国到灭亡，长达五百多年商朝定都于殷是从盘庚开始的，盘庚是商汤的第九代孙子，商朝的第十九个王商朝曾经屡次迁都，盘庚定都于殷，不再迁徙，反映了这时候农业的重要性已经超过了畜牧业，人们要求定居下来盘。
历史上用风水来改变一家一族乃至于一国命运的事例，可谓俯拾皆是有文字记载的，最早可以追溯到殷商时期尚书·盘庚里就记载“盘庚既迁，奠厥攸居···适于山，用降我凶德，嘉绩于朕邦···用永地于新邑。
从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都这里洹水自西北折而向南，又转而向东流去就在这条河流的两岸，其南岸。
道是根本，宇宙万物都是由道化生出来的，天意就是道意任何神仙都脱离不开劫难，书上说大罗金仙可以脱离劫难，实际上不准确，都在气数之内，谁也跳不出。
风水，古称堪舆，堪者，天道也，舆者，地道也，堪舆者，即天文地理之学也 风水，是古人在择地建造居所之时，对各种条件，如气候地质地形环境景观等因素的综合判断，以及建筑当中的种种禁忌的总称 此种学说起源于黄帝时代，至商朝。
古人都希望能够尽可能的趋吉避凶，所以在挑选住所的时候，往往也格外的在意风水，比较成熟的风水理论开始于战国时期传说中风水的创始人是九天玄女，而风水的最高境界就是所谓的天人合一，但是这样的状态只是理想的状态，还是。
如果商王参加了这次占卜，就由商王根据“兆”和贞人的判断，得出最终结论如果商王没有参加这次占卜，就由贞人的判断为最终意见，并由贞人将结果报告给商王而且在商代占卜活动中，特别是殷商前期大多数情况下，商王并不参与。
风水宝地特别注意宅基坟墓前后左右的山体，这就是所谓的左青龙，右白虎，前朱 雀，后玄武的风水格局，具有藏风聚气的功能左青龙右白虎，前朱雀后玄武在郭 璞·古本葬经中是这样描述的“玄武低头，朱雀。
从契到汤的8次迁都，可以视作商部族南下中原的战略性移动，目的是发展壮大这也符合新石器时代以来民族迁徙的基本规律 商文化的考古学遗存，则由河北漳河流域的下七垣文化先商郑州和偃师的二里岗文化早商。
风水作为中国术数的一种，至少已有五千年历史传说黄帝时的青乌一作鸟子就通堪舆之学，商朝第十代国王盘庚为迁都，依卜都殷见尚书·盘庚下，武王克商欲迁九鼎于洛邑，于是quot太保朝至于洛，卜宅见尚书·召诏秦汉时期，出现。
一个则是秦朝之前，因为可以参考的资料太少司马迁在写史记的时候，三皇五帝已经成为传说，就算是夏朝，也距离太史公那个年代，有2000多年的时间，所以关于秦朝之前的史料，是非常少的在史记中，记载殷商的帝王交替。
风水方位 灵兽东方青龙 青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽中，就是殷商说的后代说自己的先袓契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝因此玄鸟就成了商人的始袓了史记。
商朝的都城的确不是朝歌今河南淇县而是殷墟今河南安阳纣王待在那里是为了方便指挥作战朝歌在殷墟之南，对殷墟起着保护和拱卫的作用，是个军事重镇可以扼守黄河口岸，阻挡周军从孟津渡过黄河进入商朝腹地纣王待在。
三足鼎的风水寓意说到“鼎”，许多人就会想到“一言九鼎”“三足鼎立”“钟鸣鼎食”“问鼎中原”鼎盛时期鼎力相助等成语许慎在说文解字里说“鼎，三足两耳，和五味之宝器也”有三足圆鼎，也有。
在曲阜文物发掘中发现的大量“大汶口文化”和“龙山文化”遗迹，即是上古帝皇在曲阜活动的考古证明这里，文采郁郁礼乐之都尧舜时代，曲阜属九州之一徐州商朝前期，曲阜名奄，第十八任商王南庚，迁都于此4成都 成都。
