念准提咒要注意什么
一就是信心。对佛教,佛法,诸佛菩萨没有任何怀疑的信心，即便愿望没有成真,也不能因此怀疑诸佛菩萨。一份诚心就有一份收获，心诚则灵，丝毫不假。
慈悲柳枝水：信心、发心，非常重要，如若不信，念了佛菩萨，他也不帮你，阿弥陀佛。
二就是愿望。一个合理、美好而契合实际的愿望。不能说我要求自己发大财,中大奖这样无知的要求，要跟据自身的情况许一些美好的愿望，单身的许找到对像，生病的求健康,等等。不可心术不正，或目的不纯洁的也求佛加持。
慈悲柳枝水：你要发愿，发愿诸恶莫作，众善奉行，多做好事，不做恶事，佛菩萨善神必然加持你。话说，一发愿，天地神佛加持护佑，命运立刻发生改变。
三、就是行。行就是行动。许了愿并不是什么都不管了，不是基督教里所说的一切交托主，而是要自己去努力奋斗。佛助自助者。如果种子都不往地里种，就求佛菩萨加持丰收，或者说种下来就不去打理，一样求佛菩萨加持丰收，这不是欺佛，而是自欺。果上求佛助，因上要自助，这才是求佛之道。
慈悲柳枝水：万事只有持之以恒，才有感应。学佛、念佛最忌讳半途而废。加油吧，朋友们，每天忏悔、施食、念佛、素食不可以少，每周的放生，经常的放生不可少，你付出的越多，将来福报现前，得到的也越多。
念准提咒注意事项
法本上讲：求什么得什么！像我学准提法准提咒，我没有求什么，当年师傅教我他问我求什么，我求成佛！成佛就求菩提，你求成佛就成佛，你求发财那是另外一回事，不是不可以，都可以！准提法本告诉你：求什么得什么！你要求开悟成道，你就向这里发愿！也是念这个咒子，所以这个咒子在末法时代是最灵的方便！不管在家出家，是这个道理！这一点你们都知道的，对不对！
告诉你简单一点经验，那么念咒子以后，很多身体心里都会变化的，也有很多感应，可是你们不要迷信，不要去求感应，一迷信一求感应啊，那就变成神通的二号，我的名字，神通的二号就是‘神经’，一号是神通，二号是神经。千万不要搞成这个样子！学佛法就得走正路！
跟到法师们教你修的准提法，教升起次第－圆满次第来修，重点在后面圆满次第，这是修菩提之路，不是走世法的。这个准提法照次序修是为了悟道求菩提，不是为普通的法门，所以她的重点在圆满次第！圆满次第一切皆空，念咒的时候是一切皆有，都有！念咒时是一切都有，到了圆满次第是一切皆空，身心皆空！这个要点要把握住！这个修法的次序是为了求菩提而得菩提，悟道成佛的法门！修这个仪轨，你们随便修了不知道什么目的，就错啦！
至于世间法的求--求长寿健康功名富贵家庭平安，那就不一定要照这个仪轨修，只要念咒子就行了！就那么简单一个事，这一点特别声明，恐怕他们法师们没有给你们交代这个话，所以我特别来交代一下，不然你搞错了。修这个仪轨是为了求菩提证道，至于求其他的你只要念咒子就行了！
譬如你心中--当然你不要求发财哦！诶！我常常告诉人，你们念佛经念“南无观世音”求什么得什么，对不对？上面有没有求钞票得钞票？没有哦！这一条没有哦！求财得财没有哦！求官得官倒有哦！求孩子得孩子，有！没有说求财得财。这是什么道理要弄懂：财富大家都有--生活安定，一切平安就是财富！你要另外求钞票多了这个叫财富，你根本就错了！所以这一条佛经你翻开看看，观音菩萨求什么得什么没有这一条，因为大家搞错了，这一条不是，像你们诸位跟我一样，我也感到很有财富啊！吃饱、穿暖、坐计程车付了钱还剩多一点，怎么不算财富呢！？那一定要多少钱才叫财富，那你已经不能学佛，犯了贪戒。这个道理你要想清楚啊！所以你除了这个以外，你求什么得什么！
你求什么，当然要求不能贪心，乱求就不对啊！你求错了菩萨不会保佑你。你念：“南无飒多呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，唵，折隶，主隶，准提”－－念到这里你发愿：“菩萨，我希望你加持我做什么。”最后一句“梭哈”。懂了吧？发愿在这个地方。就是说后面是咒心。“南无飒多呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀”那是皈依词。准提咒的咒心是“唵，折隶，主隶，准提，梭哈”，那么你要发愿，念到哪里发愿呢：“唵，折隶，主隶，准提－－这里停一下，你发愿，梭哈。”这样懂了吗？“梭哈”后面加一句－－加重的，那是加功的，帮忙的，那是文殊菩萨的咒子，只有一个字，这是文殊菩萨给准提菩萨的两股东，股东生意合作的，帮忙她的，“赶快成就！”就是“部林”，这样懂吧？
在这个中间，当然我希望诸位不要随便发愿，最好是求菩提得菩提，个个成佛，你求发成佛之愿，那最好了！好度众生，发愿就是“唵，折隶，主隶，准提－－这个地方你发愿，梭哈。”
准提咒发音
神咒原文：
稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃。三藐三菩陀。
俱胝喃。怛侄他。
唵。折戾主戾。准提娑婆诃。
准提神咒注音：
nā mó sà duō nán，sān miǎo sān pú tuó,
jù zhī nán, dá zhí tuō,
ǎn, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí suō pó hē.
发音注解：
稽首：读作（qǐ起shǒu手），古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的。稽不读（jī机）。
胝：读音为（zhī）。（）
南无：录音带多读为（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mō摸）。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。另外，还有全读去声的。
飒：读音为（sà萨）。
怛（dá答）侄（zhí直）他（tuō拖）。
唵：读（ǎn俺）或读（ōng嗡），汉语系佛教多读前者，藏语系佛教读后者。
戾：读作（lì隶）。
准提咒功德及妙用讲解
此咒是释迦牟尼佛说的，出自《准提陀罗尼经》。佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。（若只诵“唵。折戾主戾。准提娑婆诃。”咒心亦可，准提菩萨同样感应；若时间和地点不便，或卧或坐或立或行，均可诚心念诵，出声默念均可。）
准提咒种种妙用
一、
“又法若人患鬼魅病，取杨柳枝或茅草，诵真言拂患者身，即得除愈。
“又法若患重病者，诵真言一百八遍，称彼人名，以牛乳护摩，即差。
“又法若孩子夜啼，令童女右搓线，诵真言加持，结二十一结系于颈下，孩子即不夜啼。
“又法先加持白芥子一百八遍，然后取芥子，诵真言一遍一掷打彼鬼魅者，满二十一遍，其鬼魅驰走，病者除愈。
“又法若有患鬼，以瞿摩夷塗一小坛，以麸炭画地作鬼魅形，诵真言以石榴等鞭之，彼鬼啼泣驰走而去。
“又法若人被鬼魅所著，或复病者，身在远处不能自来，或念诵人又不往彼，取杨柳枝、或桃枝、或华，加持一百八遍，使人将往病人所，以枝拂病人，或以华使病人嗅，或以华打病人，是魅即去，病者除差。
“又法若被蛇所啮，或拏吉女鬼所持，旋绕病人诵真言，其病即愈。
“又法若人患痈肿等及诸毒虫所啮，取檀香汁和土为埿，诵真言七遍，塗疮上即愈。
“又法若在路行，诵此真言，不被贼劫伤损，亦离诸恶禽兽等难。
“又法若斗诤言讼论理，及谈论求胜者，诵此真言强胜。
“又法若于江河中行，诵此真言，不被漂溺及水中恶龙、摩竭鼋鼍等伤害。
“又法若被囚禁系闭者，诵此陀罗尼，速得解脱。
“又法国中有疫病，十夜以油麻、粳米和酥蜜作护摩，即得灾灭，国土安宁。
“又法若求丰饶财宝者，每日以种种食护摩，得财宝丰饶。
“又法欲令人敬爱欢喜者，真言句中称彼人名，即得欢喜顺伏。
“又法若无衣者，念诵即得衣。
“又法意中所求，念诵皆得如意。
“又法若人身体肢节痛，加持手二十一遍，摩触痛处，即差。
“又法若患疟及头痛，以加持手二十一遍，摩触，亦得除差。
又法若女人无男女，以牛黄于桦皮上，书此真言令带，不久当有男女。
又法两军相敌，于桦皮上书此陀罗尼，悬于竹竿上令人手把，诵真言，彼敌即破。
“又法于菩提道场，于大制底前，诵此陀罗尼，得见圣僧共语与悉地成就，得共彼同行，即共同彼圣僧。
“又法于高山顶上念诵一俱胝遍，金刚手菩萨将此人领五百六十人，同共阿苏罗宫，寿命一劫，得见弥勒菩萨听闻正法，闻法已，获菩萨地，得不退转。
——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》
二、
“复次有法，于病者前以墨画其病人形像，咒杨枝打此画形，亦便除瘥。
“复有一法，若有病人为鬼所著，身在远处，应咒杨枝足满七遍，寄往持打即亦除愈。
“复有一法，若在路行诵念此咒，无有贼盗、恶兽等畏。
“复有一法，常持此咒，设有诤讼无不获胜。若欲往渡江河大海，诵咒而渡，无有水中恶兽等难。
“复有一法，若被系闭枷锁禁系其身，诵此咒者即得解脱。
“复有一法，若诸国土水旱不调，疫毒流行，应以酥和胡麻、秔米，用手三指取其一撮，咒之一遍掷火中烧，或经七日七夜，六时如是相续不绝，一切灾疫悉皆消灭。
“复有一法，以酥和稻壳，咒一百八遍，火中烧之，随心所愿无不成谛，财富增益，求心满足。若人欲令他敬念者，称彼前人名字，一咒一称，满一百八遍，即便敬念。
“复有一法，于河渚间砂潬之上，以塔形像印，印潬上为塔形像，诵咒一遍印成一塔，如实数满六十万遍，即得睹见圣者观自在菩萨之像，或见多罗菩萨、金刚主菩萨，随其心愿皆得满足，或见授与仙神妙药，或见授与菩提之记。
“复有一法，作右绕菩提树像，诵咒满千万遍，即见菩萨为其说法，欲随菩萨即得随从。
“复有一法，若乞食时常持此咒，不为恶人、恶狗等类之所侵害。
“复有一法，若于塔前，或佛像前，或舍利塔前，诵持此咒二十万遍，复于白月十五日设大供养，一日一夜不食，正念诵咒，乃至得见金刚手菩萨，而彼菩萨即将是人往于自宫。
“复有一法，若于转**塔前，或佛生处塔前，或从忉利天下宝阶塔前，或舍利塔前，于如是等诸塔之前诵咒右绕，即见阿钵罗是多菩萨及呵利底菩萨，随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授之，复为说法示菩萨道。
——摘自《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》
每种咒语都有特殊的功用但这个这里不探讨修真言的行者每个人跟每个人因缘业力福报不同所以成就迟急大小都有差别
在准提共修的众多师兄里边有的念了几百万甚至上千万感应也有但一般都是小感应有个别师兄刚开始接触准提咒念个几千遍就有很好的梦应甚至有师兄因为念咒后发现家里墙上出现很多梵文字体遍布满墙！
有的念了几十万梦里都没出现过佛菩萨有的刚念不到一万亲见本尊这些情况都有
都是因缘福报业力造成的有的过去连续很多世都是修准提法的行者所以上来随便念念就见本尊了
有的这一世刚开始修念几十万还没啥感应！！！！！！！念咒语别求感应如果没感应就会“求不得苦”这样会退失信心最后又回归到以前的状态了
只要心在念咒就是实实在在的感应心被摄持住了就不起烦恼就是起烦恼也比平时要减少很多这样人心就不容易烦不容易起“贪嗔痴慢疑杀盗淫妄”等等恶念更不会去做恶事这就是最最真实的感应最最真实的消业
在来说当您心里清静愉快的时候吃小米粥咸菜都有滋有味。眼睛看什么都顺心。干什么都顺利
当您心里被事情烦恼的时候。吃山珍海味也如同嚼蜡。看什么都烦。旅游也没心情。老碰见倒霉事就是打麻将也得输钱。心情好精气神足打麻将都赢钱这是绝对的这是什么道理？？
《时轮经》云：“内境如何外亦如是身内义能摄外境”所以说放心大胆的认真持咒无量无边的利益一分少不了您的不用想有用没用（想这个就是没用的）只要坚持每天持咒外境的生活会越来越美满顺心这是必然的。您的心就把外境给改了发愿后再持准提咒，效果更殊胜。所有的佛咒，都是无上般若智慧，从佛菩萨的自性中流出。只有发利益众生的愿，持咒才能与佛菩萨的愿力相应，咒语才能发挥最大的加持和作用。
准提咒目前在显教的《佛教念诵集》中作为早课“十小咒”之一，内容如下：稽首皈依苏悉帝
头面顶礼七俱胝我今称赞大准提
唯愿慈悲垂加护南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆诃。没有忌讳，平时出声念即可，在厕所等不洁净的地方要默念。
