1、阴阳五要奇书，黄帝宅经沈氏玄空宅经葬书撼龙经疑龙经葬法倒杖青囊序唐天玉经灵城精义催官篇发微论中华绝学道藏ltlt如渊海子平；中国古代以一七十月之十五日分称上元中元下元上元是天官，赐福中元为地官，赦罪下元为水官，解厄风水里讲究“三元九运”，九星轮流入中宫当权得令，每个星掌管20年运势，入中宫的星是当运星，其它星是；同时，信仰道教的不一定知道风水犹如太极拳是道教的产物但之后的太极拳大师不一定是信仰道教的，而道士也不一定人人是太极拳高手但是，风水的起源则是完全来自道教最早的风水著作是道教道藏中的黄帝宅经；风水思想的发展，很大程度上得益于道教，道教经典道藏中就收有风水经典之一的宅经道藏中还收有专门的与风水有关的丧葬礼仪著作，风水理气论的重要著作八宅周书，所依据的九星说是从道教代用来的道藏；玄学并不是迷信之学，而是古代的一种特定的哲学思潮，它从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和“自然”与“名教”玄学发展于我国魏晋时期，在宋朝中叶表现出热火朝天的趋势古代研究玄学的大家有很多，其中我们耳熟能详的就有；道教在魏晋南北朝时期形成了基本的理论体系，把易经卜卦清修视为其内容，这与风水追求理想环境美地大地的思想颇为合拍历代道家都有关于风水学的研习传统如道藏道藏举要等道家典籍中，不少是风水类书籍至。
2、这些人都是有真实记载的周易大师，怎么说算命周易风水是迷信呢所以历史选择不选择，完全是一个人的心态反映，往往这个反映是不客观的，是错的道藏这本书，收集很多道家经典论著，很多修仙方法只是现在的人利欲熏心；本地还有一个习俗，人下葬后，孝子要朝看风水的阴阳先屁股上轻轻踢一脚，叫做“出过殡打阴阳先，不图下一回”是啊，有谁愿意叫阴阳先再来一回啊在道教经典道藏中，收录了宅经这样的风水著作另外，道教丛书；至丘处机，万里西行，一言止杀，救万民于水火，自此，全真教盛极一时，丘处机的声誉亦登峰造极尹志平宠膺上命，簪裳接迹，宫观相望，抚慰遗民，群盗罗拜受教，悉为良民，虽遐方远裔，深山大泽，皆有其人又命编纂道。
3、道藏中的风水书不多，而且都是含混晦涩的，建议你读现代风水大师的书如果你学玄空，建议你读一本叫和谐家居的书，专业的玄空风水，通俗易懂；道教经典道藏中收录有如宅经这样的风水著作，道教丛书中也有关于风水师“相地”的记载，而许多道士同时也是民间的风水师正因为风水文化与道教文化之间有诸多联系，道教建筑除了深受道教文化的影响外，还包含了大量的风水理。
4、道教是中国的本土宗教，其宗旨是通过身体的修炼和对自然的利用，达到天人合一的境界，从而脱离世俗成仙基于这样的思想，道教也注重对自然环境的研究，风水学从中获益颇多道教的经典道藏中，就收录了风水经典宅经和与；关于风水的书籍 老传统的书都不好学，很难懂， 我们的风水体系是以人为本的，要学风水首先就要学四柱，可以先看四柱真途六爻真途道藏中关于风水的书 道藏中的风水书不多，而且都是含混晦涩的，建议你读；六丁六甲 六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，其神十二位，道经中说他们最初是真武大帝的部将，重修搜神记载元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲丁甲之名来源于天干地支，丁神六位；易经，是儒家道家，共同的经典广义的易，包括连山归藏周易，前两部已经失传作者难以考证，有学者认为，是上三代，甚至东亚诸民族，朴素辩证法的长期流传总结，也有学者认为，出自周代道家之；宅大人少一虚，宅门大内小二虚，墙院不完三虚，井灶不处四虚，宅地多屋少庭院广五虚宅小人多一实，宅大门小二实，墙院完全三实，宅小六畜多四实，宅水沟束南流五实”这本风水经典收录于道藏之中，为道家。
