子午对准内盘的子癸午丁之间，处于二十四山方位向左错开半路，指向*影子午第十六层与第八层相同，但错开第十七层与第十一层相同，但错开第十八层是宿度五行第十九层是周天宿度，即二十八宿；一杨公三元地理风水罗盘的使用原则地盘格龙立向人盘消峰！杨公三元地理风水用三元罗盘，只看地盘与人盘 1地盘立向格龙放水测来水室内布局地盘二十四山用于立向格龙放水，立向分金重视粗细老嫩，兼3至5度为粗，5；2风水罗盘度量阴宅的坐向 1站立在墓前双手持罗盘于腰间位置 当判断罗盘边线有方形外框的与墓碑正面处于垂直状态后，调整盘面使指针对准磁北点，以“天心十道”压住的前后度数则为山向度数，靠墓碑方为山，靠身体方为向通常；确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨 公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气一百；2拱形门似墓碑，类阴宅 大门的颜色尺寸 颜色与主人的五行配尺寸与房子成比例宜新门旁宜放水水种罗盘内刻 有大量的阴阳五行数据，内有先天八卦，文王后天八卦，天星二十八宿，七十二穿山甲，六十透 地龙，周天365度；地风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取“龙砂穴水”，这就是地字篇的内容 人风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是；未丑兼坤艮则用的是辛未辛丑分金则甲戊年命之人坐贵人，子午年生人得益。
也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从主要原因是因为罗经解定等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的後遗症；只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便；重点说一下第四套，该房板式结构大平层，地处长江之畔，地势同样东高西低，北高南低，四象皆俱，明堂聚大水，周围星罗棋布，咋一看，风水宝地也，可经过测量，此屋坐癸向丁，周天向度199度，而在房屋朝山处204度，210；阴宅择穴100法1凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和2在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润；乾山巽向阴宅要坐正位，周天314316度范围内；一般取分金时，都要看罗盘外层的周天度数，这样会更加祥细5正向与谦向后天八卦二十四山，不管是阴宅，还是阳宅，都有立正向和谦向的山原则是该立正向的山，以坐山的中线为准，左右不能超过三度，均为正向，如子山午向0度与1 80；地 风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取“龙砂穴水”，这就是地字篇的内容人 风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者。
地盘格龙跟立向，人盘格峰峦跟开门楼，天盘格水包括坟堂或者天井放水；无论阳宅还是阴宅，二十四山坐向均以周天度数为准正针二十四山有的风水师，其在立向时，采用什么人盘立向，这是非常错误的立向是以玄空飞星风水的旺局为准，度数不能超出35度千万别用什么八宅大卦水法。
使用风水罗盘度量阴宅的坐向原理大致相同，首先站立在墓前双手持罗盘于腰间位置，当判断罗盘边线与墓碑正面处于垂直状态后，调整盘面使指针对准磁北点，以“天心十道”压住的前后度数则为山向度数，靠墓碑方为山，靠身体方为向通常，为保证准；使用风水罗盘度量阴宅的坐向原理大致相同，首先站立在墓前双手持罗盘于腰间位置，当判断罗盘边线有方形外框的与墓碑当立子山午向在中位线上时，以周天度数看坐山为360度0度，朝向为180度壬山的中位线是345度，其癸亥分金中。
