第一是整体性原则。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。 第二是依山傍水原则。山体是大地的骨架，山好像是屏风，可以挡住风寒。水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。 第三是观形察势原则。清代的郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。 第四是水质、土质的考察原则。土壤中含有兀素锌、钼、硒、氟等。在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康。潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主亡贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不?固，于此最好觅佳藏。”‘‘浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。” 第五是坐北朝南原则。坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。 第六是适中居中原则。适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。” 第七是顺乘生气原则。风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。 风水并不是可以轻易否定的历史文化现象，它对中国建筑方面的贡献如宅基选址一卜的朝阳、通风、用水、排水等，对城市规划、庭院组合等，都是比较大的。风水对科学的贡献如六壬盘的出现、气象学、水文学经济学等，风水对美学的贡献如屈曲生动、端圆体正、均衡界定、和谐有情等，都是不容抹煞的功绩。
