1、关于桂林民间杨公风水学院朱积生的收费情况，我无法提供肯定的回答，因为我不了解他们的具体情况在中国，民间的风水学院和师傅的收费情况因地区和具体情况而异有些地方的风水师傅会要求高昂的费用，而有些则相对较低朱积。
2、杨公风水属于哪一派杨公风水属于风水学中的形势派杨公风水学是形峦理气造葬法择吉配命重缘六者兼备，并有机结合在一起的一门完整风水术 有争议的说法是杨公风水是玄空三元三合各大风水之首，这一说。
3、识得杨公水法的羊刃禄堂之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间杨公龙法，精简快捷，真假立辨故凡说“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的。
4、杨公风水，必须师承于后，非师传之真诀，必定被误导杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法得不到真龙，砂水皆不为我所用。
5、杨公风水理论，主要体现人与自然和平相处的思想在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜因龙择穴杨公风水理论著作撼龙经疑龙经青囊奥语天玉经玉尺经人子须知四大穴。
6、历史是最好的证人，实践是检验真理的唯一标准，事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜杨救贫的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，大量的建筑实践，使杨公风水在无意中给后人留下了许多宝贵的历史和文化遗产。
7、一“三合法”与“三元法”均为杨公风水学中之作法 “三合法”与“三元法”，均为杨筠松公风水理论体系中的两个支派，由来已久，是经过长期实践检验，行之有效，广为流传的两种作法无论是长城内外，还是大江南北，到处都有阴阳宅。
8、正宗杨公风水 提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”中国最早的风水著作是秦汉时期的八宅，八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅，但遭到了当时社会的谴责，理论不足被淘汰了东晋的郭璞著作葬书里说“葬者，藏也，乘。
9、杨公风水历史悠久，深得民间风水师的认同，杨公风水是形势派的代表之一，现在我将古书摘录一部分内容精华部分分享给大家，时空变化，古老的理论与现实会有脱节现象，宜深入研究，批评糟粕，吸取精华，按照28法则进行选择吸收才是高层次风水之道。
10、好了，关于杨公风水们就聊到这里，有人认为风水是一种封建迷信，其实风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身与环境和谐健康相处的学问风水博大精深并不是一朝一夕就能学会的，多多的去看多多的去了解。
11、杨公疑龙经撼龙经，郭璞古本葬经，蔡元定发微论，缪希雍葬经翼博山篇，青囊海角经寻龙理论篇道法双谈摘句，青乌先生葬经，刘伯温堪舆漫兴水龙经等等传统风水学理论著作到底在讲什么呢。
12、时下有人以七十二阴阳龙风水术而自称为“杨公风水术”，其实都是在托名于杨公为何这样讲呢好好研究一下罗盘发展历史就可以得知了一七十二龙每龙有五度，而在唐时工艺制造水平，是无论如何造不出如此精细的罗盘。
13、高州府知府全国著名风水大师戴锡纶戴府的传承人，但他习杨公之风水精髓，承戴府之学说，再且他习百家之大成，非常成功他著有太极点穴法等书他曾以学者身份被邀请到“清华大学”的“清华园”里研讨和授课。
14、风水对联 自然山水好风水 天地乾坤良云天横批风生水起 ，据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好杨筠松风水理论，主要体现人与自然和平相处的思想在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜因龙择穴杨公风水。
15、杨公风水里面不讲究元运正宗杨公风水，是讲形法，峦头风水的根本不用诸如玄空风水之类的理气风水再者，杨公为唐朝人，当时罗盘，是很粗陋的，而玄空风水，要求罗盘非常精细，所以玄空风水不是杨公的风水术。
