所谓“昭穆制度”，就是古代宗庙的排列次序据周礼·春官· 小余伯载“辨庙祧之昭穆”郑玄注曰“自始祖之后，父为昭，子 为穆”也就是说，始祖在宗庙中居中，以下子孙分别排列左右两列， 左为昭，右为；左昭右穆的意思是古人尚左而下右，南向为尊，北向为卑昭穆仅仅是左右的代称而已，另外，春秋时期的昭穆还有尊卑的含义这是一种古代宗法制度，以周代天子七庙为例，自始祖之后，左为昭右为穆，父为昭，子为穆。
“昭陵”，位子沈阳城北约十华里，故称“北陵”这里埋葬着清朝第二代开国君主太宗皇太极以及孝端文皇后陵区古松参天，湖水荡漾，金瓦红墙，斑斓耀目充分显示出这座封建皇家陵园雄伟的气势“风水宝地”特有的庄严；长坑乡南斗山格陈氏在民国26年1937年前因昭穆异代雁行，故于民国27年1938年在东山祖举行冬祭时，曾掌惠安县正堂的陈朝栋倡议南斗山格包括霞镇桃舟派下陈氏合修族谱，而后并主编南斗东山祖陈氏族谱，共28册自二十五。
中间为最长辈，面对祖先灵位右边为上尊，左为下卑，依次排列始祖居中，二世四世六世位于始祖的左方，称昭三世五世七世位于右方，称穆简而言之，昭穆就是宗庙和坟地的左右位次，左为昭，右为穆按照我国民；上古时代宗庙或墓地排列，始祖居中，二世四世六世位于始祖左方，称昭三世五世七世位于始祖右方，称穆昭穆用来区分父子左传·僖公二十四年“管蔡成霍鲁卫毛聃郜雍曹滕毕。
阴宅大昭穆葬法
1、第五儒学主张中正有序，故有建筑平面布置的方整对称，昭穆有序，从而形成都城宫城及建筑群体严格的中轴对称布局形制第六儒学主张尊卑有序，上下有别，注重用建筑来体现尊卑礼序，举凡建筑的开间形制色彩脊饰，都有严格的规定。
2、通俗来说，阴宅是给去世的人安葬的，阳宅是给活人居住的，在阴阳宅中的风水到底有哪些是讲究的相关的内容又是如何下面一起来看看吧解析阴宅风水的原则 古代人的思想认为，祖先如果安葬在好的风水福地，就一定能给子孙。
3、以周代天子七庙为例，自始祖之后，父为昭，子为穆排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方三穆位于大祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序亲疏远近历代学者大都认为昭穆制是周人的制度，据张光直研究，商王世系。
4、修族谱，记录宗族中的所有男女人丁目录，做到综文献，溯源流，知根本，辨主支，明世系，秩昭穆，述宗风，敦亲情，扬先德，志现状 正如孙中山论族谱所述“族谱记述中华民族由宗族的团结，扩展到国家民族的大团结，这是中国人民才有的良好。
5、”用今天的话解释就是冢人掌理王者所葬的墓地，辨明坟兆界域，把地形和丘垄的位置图画下来加以保藏，先王的坟墓居中央，以昭穆分为左右，王者子孙若为畿内诸侯的，其坟墓则置于王坟的左右前方王者子孙中若为卿大夫士。
6、按辞海的解释，“昭穆”有三个义项，一是宗庙先祖灵位的次序，二是坟地葬位次序，三是祭祀时族人的排位后“昭穆”也引申为“祖宗”或家族的辈分关系陶潜赠长沙公诗序“昭穆既远，以为路人”所指即此据有。
7、阴宅就是葬死人的，选一个好的地方对厚的也是有很大帮助的判断阴宅风水有几个方面阴宅土质，阴宅八方高低路阴宅土质好多土可以孕育更好的植物更好的生灵，可能好的土质灵气也比较多，自然如果你把坟墓建在那里，当然。
什么叫昭穆葬
昭穆宗庙或墓地的辈次排列伦序伦常次序指 家族 中的长幼辈分 成语出处 礼记？祭统“夫祭有昭穆昭穆者，所以别父子远近长幼亲疏之序而无乱也” 成语语法 作宾语定语用于书面语。
别听1楼胡说，供养祖宗的唯有道教，儒教这是中国人的传统，信仰上帝的不待供祖宗的他们没有祖宗，他们的祖宗是大鼻子蓝眼睛的上帝，他们是外国祖宗，他们心目中没有中国的祖宗你见过外国人供祖宗吗所以外国人特别。
昭穆指的是古代的一种宗法制度，是指宗庙或宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子祖父递为昭穆，左为昭，右为穆。
