1、“四横双围龙”两层围龙等等，最多可以达到“十横五围龙”之多围龙屋前一般会有一个半圆形的水塘，使得总体看来如同一个太极的图案陆上屋为阳，屋前水为阴这也是客家文化中的风水理论的体现；因“九”与“久”同音，故客家人把“九”视为吉祥的象征在婚姻嫁娶中显得尤为重要，男女双方相亲换帖，一般都选与九有关的日子，聘金尾数要带“九”，如1999元，迎亲的队伍也要凑足9人，凡礼品都要9方为吉利客家；房屋周围，自总脉分出来的支脉共同集成的局势有些山势略为不足的围龙屋，往往在屋后的山坡营建风水林，只许栽培，不许砍伐，以藏风得水客家先辈认为“林木兴则宅必发旺，林木败则宅必衰落”，这是一种人为因素的“；5地理环境和风水观念 客家民居非常注重地理环境，包含龙脉山神地理走势风水等，特别是其中的风水观念，门楼则是其中的决定性因素客家先民热衷于祈求自己住宅的安全与族人的平安汉族本来就有信赖风水先生的习俗，而客家人显得尤为热心。
2、近年来，赣南采茶戏歌舞剧团的山歌情长长的红背带献给客家母亲的爱等进京献艺，分获中宣部“五个一工程”奖文化部“文华大奖”及其它数十个单项奖客家人崇信风水，每逢婚丧喜庆，盖房子打灶挖井选；因而，客家人在艰难的南迁中，仍不忘身上带着两件东西，一是族谱，太平天国战乱时，绩溪上庄宅坦胡氏族人胡志高丢弃全部家产，背负宗谱逃难的动人故事让人感叹不已二是肩负祖先骸骨，到了新的定居点，则将之擦洗干净，置于；客家风俗客家风俗是一个民族在生产服饰饮食居住婚姻丧葬节庆娱乐礼仪信仰等物质生活和文化生活方面广泛流行的经常重复出的行为方式这种行为方式就是人们自觉的喜好风气习尚和禁忌等，它流行于民间，为大众所自觉传；从正面看，此屋与客家围屋没多大区别，坐北向南，黑瓦白墙，为三进三围六横式的结构，屋内是典型的围龙屋建筑，厅堂布局规整，横梁瓦角坚实，雕梁画栋精致，全屋有89个房间虽历百年风雨，依然完好无缺风水是中华民族历史。
3、1年代赣派建筑和徽派建筑从文化角度考证都与客家风水文化有关，江西是形势派风水文化的发祥地，因此可以考证赣派建筑年代上早于徽派建筑但是，徽派建筑基于徽州文化的影响，徽州文化在明清时期发展很快，赣文化这一时期略。
4、赣州客家民居与福建广东的客家民具有相同的地方，但也有其个性赣南采茶戏，诞生在安远县的九龙山，九龙山是安远的一座名山，盛产九龙茶，历史上享有盛誉赣州风水文化在国内外影响甚广，自古江南交口称誉的三大术数列为首位；这种阴阳思想，后来又夹杂了不少讲究“风水屋场”的巫术文化，如俗谚“风水人间不可无，全凭阴阳两相扶”等第四体现了传统的宗族观念 围龙屋客家民居建筑规模宏大，一方面，呈现了客家人聚族而居的习性因为；客家风水斗门是一种传统的客家建筑门式，它的尺寸通常是比较标准的，一般为21米高11米宽，厚度为1012厘米左右这种门式一般由木材或竹子制成，门框一般为榫卯结构，门扇则是多块木板拼接而成，中间通常会镶嵌花纹或；所以就用女人的大裙盖住来保护它另外客家人还有一种女性的生殖崇拜，他们很讲究风水，最好的坟地留给女性的祖先，认为把祖婆葬好了发人丁，男性祖先葬好了发财一般新年见面问候的时候都会说“添丁发财”，“添丁”是放在；客家文化城有着浓郁的客家风情，展现了客家的文化与生活气息这里的民居建筑是典型的客家围屋风格，厚重大气，且有一定的防御性来这里感受客家文化的独特魅力，领略客家人独一无二的民俗风情5三僚风水文化景区 三僚风水；因而在当时风水术在客家先民们的定居生活和以后开发山区的斗争中起了积极的指导作用在讫求平安，福荫后代的潜移意识之下，北方的风水文化便在客家新区生根发芽结果这也是中原文化为主体向南扩散的必然结果从客家地区风水术士们世代。
5、相传本地赵十一世祖赵登云到紫金请风水先生一说到广州考试，认识了客家堪舆师赵炳先，按族谱追溯到赵匡胤时代本是兄弟，炳先属二房，登云属三房两人随即到高车建祠开居，本地赵客家赵数百年来也一直以兄弟相称 三客家人与本地。
6、围龙屋“尚水”实在是为保障客家文化兴旺创造良好生态条件这种文化追求映射于将水与围龙屋建造的结合，要么傍水而建，要么营造水面如屋前水塘增补“聚气”的不足，这已成为围龙屋常见建构那么，水为何与“聚气”相连从；风水观念则作为一种文化积淀深深浸透于客家人心灵之中 赣南客家人一般称堂为“厅”或“厅厦”，堂专指祠堂称一栋房子为“屋”，一间房子为“房”厅是房屋的中心，许多栋“正屋”和“横屋”连在一起便组合成了一幛大房子。
