1、堪舆学把奔腾逶迤的山脉地表褶皱定义为“龙”，这是非常形象的龙行必然呼啸而生“风”动态之势，龙止必有界水静止之象为证所以，“风水”的本义是指龙的行止龙有行有止，行止有度才有生气，才有穴或；一什么是风水风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止，讲的就是阴阳相对阴阳交媾龙行必然呼啸而生风，风主动龙止必有砂环水报而为征，水主静风水的含义就是选择龙行止有度的地方；风水之定义 “风水”，语出晋人郭璞传古本葬经谓“气乘风则散，界水则止，古人之使不散，行之使有止，故谓之风水风水之法，得水为上，蔵风次之”风水是古代的一门有关生气的术数风水有称风水为青囊；比如百度百科说，“风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆”“何谓风水，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著葬书中有。
2、现代汉语词典中风水定义指住宅基地坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭子女的盛衰吉凶 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是；风水是一种玄学术语关于“风水”是一个有争议的话题百家讲坛以来，各种讲坛还没有这样讲过“风水”，前两年，南京大学讲“风水”有争议，武汉有一个大学分校讲“风水”也有争议，但是“风水”确实是值得讲的一个；迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭子女的盛衰吉凶 可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭子女的盛衰吉凶。
3、即宇宙统一场这就是天地人合一舆者，是为风水者也风水者，其大家郭璞如是定义“气乘风则散，界水则止古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”“堪”意通“勘”有勘察之意“舆”本指车箱，有负载；现代汉语词典中风水定义指住宅基地坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭子女的盛衰吉凶风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风；古代又称之为地理和堪舆一般说，风水是指一种术数和技巧，即指导人们如何确定阴宅和阳宅的位置朝向布局营建等一系列主张与方法，以此获得好运的一门理论历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在葬书云。
4、风水有两种释义其一指水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降不能通调水道水湿潴留体内所致其二指住宅基地坟地等的自然形势，如地脉山水的方向等的体系古文出处 何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计；气乘风则散，界水则止古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水这就是风水名称的由来通过这些年来对风水理论的研究加上在实践中的积累，我认为风水定义应该这样下风水是我国古代劳动人民在长期的农业实践基础上；风水也叫堪舆，堪，天道舆，地道也道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所六柱风水发明人刘玉珍老师在自己40多年的实践，并总结了风水历代先圣。
5、可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了 如何看待风水？ 2004年国家；可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了在日常生活。
6、风水就是从古至今来勘察阴阳宅的，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等，这就是说，风水是一门有关生气的学问，而只有在避风聚水的环境中，才能得到生气它是阴阳宅选址布局的学术，不能按照西方概念将它简单称。
