第一卦：《乾卦》
君子当自强不息 惟自强是成才之道
第二卦：《坤卦》
有容乃大 学会宽容化解矛盾
第三卦：《屯卦》
善于积小成大 打造稳固基础
第四卦：《蒙卦》
人的生命力在于思考 青年人需要创造性
第五卦：《需卦》
不要放弃一线希望 坚忍是成功者的特征
第六卦：《讼卦》
深谋远虑
第七卦：《师卦》
德高方能孚众
第八卦：《比卦》
合作共赢 识时务为俊杰
第九卦：《小畜卦》
合理计划潜心修炼 计划周密适时而动
第十卦：《履卦》
尊重事实谨小慎微
第十一卦：《泰卦》
外柔内刚善变通 刚柔并济巧成事
第十二卦：《否卦》
应对困境 勇气无敌
第十三卦：《同人》
关怀他人
第十四卦：《大有》
博爱
第十五卦：《谦卦》
德才相济 谦逊是一种美德
第十六卦：《豫卦》
快乐达观 快乐是一种态度
第十七卦：《随卦》
与优秀者为伍
第十八卦：《蛊卦》
知己知彼
第十九卦：《临卦》
行动体现价值
第二十卦：《观卦》
向他人学习
第二十一卦：《噬嗑卦》
执行力就是竞争力
第二十二卦：《贲卦》
随需应变量体裁衣
第二十三卦：《剥卦》
未雨绸缪
第二十四卦：《复卦》
放弃与妥协 学会放弃
第二十五抖：《无妄卦》
量力而行不要逞强
第二十六卦：《大畜卦》
顺境中更要积蓄力量 机会青睐准备充分的人
第二十七卦：《颐卦》
强健体魄
第二十八卦：《大过卦》
做最好的自我 凡事有主见
第二十九卦：《坎卦》
享受苦难 坚韧成钢
第三十卦：《离卦》
善于借力
第三十一卦：《咸卦》
虚怀若谷 宽容忍让
第三十二卦：《恒卦》
贵在坚持 绝不半途而废
第三十三卦：《遁卦》
避开小人
第三十四卦：《大壮卦》
品德从细节开始 以德立身
第三十五卦：《晋卦》
发挥专长
第三十六卦：《明夷卦》
韬光养晦
第三十七卦：《家人卦》
家庭幸福
第三十八卦：《睽卦》
求同存异
第三十九卦：《蹇卦》
寻找你生命里的贵人 贵人相助
第四十卦：《解卦》
化解危机
第四十一卦：《损卦》
掌控自己的情绪 做情绪的主人
第四十二卦：《益卦》
错误是成长的阶梯
第四十三卦：《央卦》
决策果断
第四十四卦：《?卦》
选择合适的人与合适的机会
第四十五卦：《萃卦》
团结你周围的人
第四十六卦：《升卦》
每天都在进步
第四十七卦：《困卦》
苦难孕育伟大
第四十八卦：《井卦》
助人为乐 帮助要真诚
第四十九卦：《革卦》
适应变化
第五十卦：《鼎卦》
创意来自于平凡 要有创新思维
第五十一卦：《震卦》
迎接挑战 愈挫愈坚
第五十二卦：《艮卦》
量力而行 知足者常乐
第五十三卦：《渐卦》
成功不是一蹴而就 急躁和成功相悖
第五十四卦：《归妹卦》
和谐家庭
第五十五卦：《丰卦》
成功是实力作证的结果
第五十六卦：《旅卦》
出门靠朋友 如何获得朋友的帮助
第五十七卦：《巽卦》
识时务者为俊杰
第五十八卦：《兑卦》
送人玫瑰手有余香 双倍快乐
第五十九卦：《涣卦》
良好的人脉 挖掘人脉
第六十卦：《节卦》
自制铺平成功道路 自制是难得的素质
第六十一卦：《中孚卦》
诚信为上 诚实的人得到尊重
第六十二卦：《小过卦》
纠正错误
第六十三卦：《既济卦》
谨守江山
第六十四卦：《未济卦》
欲望+信念=成功
这个问题非常有意义。因为构成阴阳是人身体知觉的体验和六十四层级经验概括。
中国算经和中国方**的来源。只有从这个意义上的道理。
才算作哲学原理。不然就是反面，我建议从《九章算经》起步到非欧几里德几何学诠释《易经》。
这里定然有中国道理的全部内容。1.《易经》是哲学，但不仅仅是哲学，还包括了天文地理等许多知识。2.《易经》的占卜术只是其中一部分，但是其精髓是一种辩证法思想，体现的是一种普遍的规律性，最重要的不是通过《易经》预测未来，而是学习里面蕴涵的哲理思想，并按照其去行事，这样做起事就会比较顺利。这也就是《易经》里所说的“会易者不占”的境界。
《易经》是儒家重要经典之一。一名《易》,又称《周易》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（--），把三爻重叠起来,构成八卦,即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。 《易经》中传的部分称为易传，司马迁称为《易大传》，以区别于汉代其他各家易传。《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下、《系辞传》上下《文言》《说卦》、《序卦》、《杂卦》七部分共十篇，称为《十翼》。翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》。《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义。《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》，解释爻象和爻义的称为《小象》，因其以卦象、爻象为根据，故曰《象传》。《系辞传》是《易经》的通论，以阐述《易》理及其作用为主，系于经之后，故曰系辞。《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的，有《乾文言》一章，《坤文言》一章。《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理，贯通天、地、人三才之道。后一部分解说八卦所象的事物。《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义。《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义，因不按照《易经》六十四卦的顺序，错杂而述之，故名。
由八卦到六十四卦，由《易经》到《十翼》，源远流长。旧说伏羲画八卦，周文王演《易》，重之为六十四卦，孔子作《十翼》。虽未可尽信，但并非毫无根据。一般认为八卦大体起于上古，卦辞爻辞形成于西周初期。至于《易传》，虽与孔子有密切关系，但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作，则欠确切。一些学者经过研究，认为《易传》并非一人一时之作；它导源于孔子而由儒家后学在战国时写成。因其成书于战国，所以其中虽以儒家思想为主，但也受到了道家、阴阳家的影响。大体上说,《彖传》成书较早,《象传》次之,《系辞》《说卦》、《文言》又晚于《象传》，《序卦》、《杂卦》最晚，可能成于战国末。《易》的经与传原来各自别行，不相杂厕。郑玄注《易》将《彖传》和《象传》分隶于各卦之下，王弼注《易》又将《文言》分隶于乾、坤二卦之后，以便于阅读，今皆从王弼本。 关于《易》学的传授,据《史记》《汉书》儒林传说:孔子授《易》于商瞿,六传而至田何,田何授丁宽,丁宽授田王孙,田王孙授施孟喜、梁丘贺。汉代《易》学有施、孟、梁丘、京氏立于学官。费氏《易》以《十翼》解说上下经，流行于民间。施氏、梁丘氏《易》衰而孟京《易》盛行,孟京《易》衰而郑玄王弼之《易》盛行。施氏梁丘氏《易》亡于西晋。孟京《易》无传者,清代郑氏易微而王弼注盛行唐朝修《五经正义》,《易》宋王弼、韩康伯注而郑氏《易》衰，王氏独盛。
历来注释解说《易经》的书，不下千种，在群经中是最多的，大致可以分为象数和义理两派。汉代《易》学偏重象数,孟京《易》学以卦气阴阳灾变讲《易》,宋代刘牧作《易数钩隐图》,邵雍以图书数理解《易》,都属于象数派。汉代《易》学遗存者有《易纬》、《京氏易传》。清代治汉《易》的如惠栋之《易汉学》、《周易述》，江藩《周易述补》，张惠言之《周易虞氏义》、《易茵录》等，都是讲汉《易》的重要著作。《易》本卜筮之书，但孔子、荀子皆不重占筮而注重义理。魏王弼注《易》，晋韩康伯注《系辞》、《说卦》、《序卦》、杂卦,一扫汉《易》象数之学,《易》、《老》结合，以玄言解《易》，宋代程颐的《程氏易传》摒斥象数，皆属义理一派。也有兼取象数、义理的，如孔颖达《周易正义》以玄学义理为主,但不完全排斥象数唐李鼎祚《周易集解》以象数为主，但对玄学义理亦有所扬弃,其中采集汉魏南北朝《易》注三十余家,荀爽、虞翻等汉《易》遗说赖以保存，颇为难得。朱熹的《周易本义》以义理为主,但亦不排斥象数宋代杨万里作《诚斋易传》参证史事以解《易》。现代学者以《易》考史，以史证《易》，郭沫若引《周易》卦爻辞来研究中国古代社会，闻一多撰《周易义证类纂》，胡朴安著《周易古史观》，亦为近世治《易》学的新流派。 《易》一名而含三义：变易、不易、简易。变易说明运动变化是一切事物的普遍规律，不易是说事物相对的稳定性，简易是以一持万，执简驭繁之道。《易》以道阴阳，推天道以明人事，故《易》理贯通天人，富于辩证法思想。《易》道广大，无所不包，除哲学外还涉及天文、地理、历数、乐律、兵法、炉火炼丹、医卜星相、堪舆数术，甚至现代的科学均援《易》为说。凡此皆可视为《易》外别传，《易》学旁支。易经贯穿全书的就是一个易字，它既是书的要领又可说是大千世界事物百态现象的一个浓缩．
你看过蛇吞象的图把，那就见过其中的尾和头相接触的现象，这个现象其实就是任何至理和宇宙演化的一个不变的道理的一个表达．俗话说，物极必反，否极泰来＝＝，都蕴涵了一个宇宙变化的根源，那就是任何事物都是向高级变化的（当然是从开始了），直到一个空前的繁荣状态，也就是所谓的顶峰，然后就走下坡路．也就是，举个列，就像封建王朝的创立，兴盛和衰亡，同时，也不可只把眼光停留在一个王朝，这个理论也适用于整个封建社会，诶，到此，你应该明白，其实，它是整个人类文明的发展方式，就象潮起潮落，日升月降，人生物死，原始的落后，封建的愚昧，资本社会的金钱＼工业的兴盛，再进一步的社会的先进和文明（相对的）．
易经是几千年前先辈总结自然界最常规的现象而后总结出的规律，它的本身既是来自大千世界，所以，我们学习它时应该从自己和外界入手，而不是先把自己放入书里再来看外面．这是一个先后顺序。易经的卜卦，
别把它看得太神秘，因为它本身和我们人就是物物相通的．这里说的通是气的通，就像两个异性之间有本能的好感.吸引力似的．当然这是难以用科学文字描述的。它的卜的前提要卜者心诚，就像塔罗牌，你只要用心去测，自然结果会符合你的现状态．
易经说白了，就是一个从外界的气的转换，就像一个人，做任何事都是体内的气的使然，气是万物之主，不过就我所知，我们只可知道其一些规律，不可太强求．它本身就在我们身上，而且我们天天再用．易经通道，道德经，道化自然，万物唯气，气转万物！祝你对易经的研究更上一层楼！２０几年生活
