风水术 亦称相地术或堪舆学，研究风水的学问具体指人们从生存需要出发，结合传统文化意识，对居处环境进行选择安排与处理的原则与方法，是协调人与自然的关系的学问风水术起源于华夏族先民对于居处环境的勘察和选择中国。
按流派分风水术有以下这些 1杨公古法风水术杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫用“挨星”七十二龙的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂。
一风水术之山 所谓“山”就是通过食饵筑基玄典拳法符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问 食饵是利用补药酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法 筑基是利用禅静坐法以控。
风水是风水，风水术是风水术，两者不同，风水有分阴宅风水阳宅风水，而有分些派别，理气派与形式派为两大派别，这里的派别并不是指门派而是只类别风水术是术数的一个种类，是风水师运用阴阳五行之理，融合天地人和之势制。
凡是上吉之壤，必定和天上的日月星辰相呼应，而以星云流转来定穴的青乌之术，便是这风水学当中最难掌握的天星之术 天有二十四宿，日有二十四时，年有二十四节气，故风水也有二十四向，二十四位，如果有人能够观看这。
就是托名于管略而作晋郭璞为风水鼻祖，葬书中云“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止故谓风水”营葬术称为“风水术”由此而来，风水从此成为一门系统的地理学术而绵延至今。
“堪舆quot泛指屋宅基地和坟地的地理形势“堪quot指地面突出部分，“舆”指地面凹下部分民间迷信认为，房屋宅基地或坟墓周围的方位水势等形势能导致居住者或埋葬者一家的祸福，所以民间重视“风水”，盛行数千年不绝新中国。
风水术又称为堪舆学相地术地理相宅术青乌青囊术形法等以往人们利用堪舆堪舆术数挑选阴宅阳宅，以趋吉避凶，所以有名位的大师地位崇高。
这个讲起来比较麻烦，埋东西本来是取生机只用，故一般都是圆滑之物，如铜钱，元石，罗盘什么的羊头比较毒，还带角呢，更不要说棱了，这家人家应该诸多不顺的要是知道挖出来羊头具体位置，面向，还是可以大体推断出。
具有系统的理论和完整的技术形式的风水术出现稍晚，但其源头却可追溯到遥远的原始社会一方面，当时人们沉浸在万物有灵的观念中，对地形也感到惊奇，认为地形为某种神灵化身或具有灵性另一方面，当时人类已选择某些洞穴居住。
天这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星下审地脉地风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川。
中国风水术在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派，各个流派的理论术语操作技术等各个方面都有不同的特点，看待和剖析风水的角度各不相同长期以来，堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系，两个流派下统诸多小流派在。
在中国科技发展史上的意义风水术是中国历史上源远流长影响极大的一种方术尽管它带有强烈的神秘主义色彩并包含有大量的巫术迷信内容，但其中却并非毫无可取之处正如古代的巫医术孕育了医药学炼丹术孕育了化学并发明了。
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风水是风水，术是做风水比如家宅风水，祖坟风水，开店风水等都可以做布局。
所谓五术，就是“山医命相卜”这五学问，它是以易经为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义去 风水学入门。
