生辰八字,算命神煞之说,从汉朝至今已有二千多年的历史,其数量达一百二十多种,故我国有关命学之书对神煞的论述,各家各派之言很不一致。有的弃四柱流年大运阴阳五行生克制化之原理不讲,专以神煞来定人，之贵贱;有的则完全否定神煞在预测中的作用,说神煞是人。我认为,上述两种认识都有片面性,以神煞定命之贵贱不对,否定神煞在预测中的作用更不对。
在信息预测中,神煞不可不讲,也不能把一百二十多种全用上,如果全用上,就会造成在某神中为吉,在某煞中为凶,既凶又吉繁杂混乱的现象而无从言吉凶。或者在此书此方面言吉神,在彼书另方面言凶煞,各说各的,互相矛盾而令读者无所适从。还有的书查吉凶神煞的方法不一,有的以年查,有的以月查,有的以日查。如《天喜》,《选择镜宗》以正月戌、二月亥…查《天喜》。《飞星紫微斗数》则以年支查,子年见酉,丑年见申等。有的名称也不统一,如“大耗”煞星,有的称“大耗”,有的称“元辰”,如此等等,使后人无从应用。因此,吉神凶煞在信息预测中相当混乱。
关于神煞的应用,根据近代有关书籍和有关古书的记载,加之自己在实践中选取常用的、有应用价值的,供大家在研究中参考。
“神煞”二字是预测吉凶的之一。神,并不是神鬼之神;煞,也非杀人之杀。神是四柱中的吉星,煞是凶星的,但这些神煞又是体现人体信息中某个方面事情的,根据其标示,就能断出问题的实质,但它不能决定命运或代替命运。
没有贵人，多拜三清祖师爷。
论天乙贵人:
甲戊并,乙己鼠猴乡
丙丁猪鸡位,壬癸兔蛇藏,
庚辛逢虎马,此是贵人方。
上面这首天乙贵人的歌诀
的论证对于天乙贵人的起法为何不同,目前原因不明,除了《三命通会》所做的推断还需进一步研究,所以在应用上不强求统一,各人可根据自己的应用经验和习惯选择较为,相信实践是检验真理的唯标准.此外,天乙贵人在时间的起法上也存在着两种不同的用法。有的是以年干起贵人,有的则以日干起贵人,也有的书上是年干、日干都可以起贵人,因用法不一,使后人不知取舍。我在实践中既以年干,又以日干起贵人,实践证明年干贵,日干贵人小。如果四柱中年干日干都有天乙贵人,那就是一个大贵人，一个小贵人。不管贵小,都能起到天乙贵人的作用。
天乙贵人有阳贵阴贵之分。在划分上有两种分法。有以子时以后出生为阳贵,午时以后出生为阴贵;有以寅申分阴阳:冬至后用阳贵,夏至后用阴贵。人命生后遇阳贵为得力,一阴生后遇阴贵为得力。所以,以冬至、夏至两节令分阳贵阴贵为正理
天乙贵人,就是人的出生年月日时中临贵人,贵人为吉星,为解危之星救助之星。四柱中有贵人,遇事有人帮,遇危难之事有人解救,是逢凶化吉之星。故《三命通会》说:“天乙者,乃天上之神,在紫微垣阊阖门外,与太乙并列,事大帝,下游三辰,家在斗牛之次。……较量天人之事,名曰天乙也,其神最尊贵,所至之处,一切凶煞隐然而避。
《烛神经》还讲:“天乙贵人遇生旺,则形貌轩昂,性灵颖悟,理义分明,不喜杂术,纯粹大器,身蕴道德,众人钦爱。死绝则执拗自是,喜有近贵。与劫煞并则貌有威,多谋足计。与官符并,则文翰飘逸,高谈雄辩。与建禄并,则文翰纯实,济惠广游,君子人也。”
天乙贵人,命中最吉之神,若人遇之则荣,名早达,官禄易进,如命乘旺气,终将登将相公侯之位。大小运行年至此,亦主升官进财。一切加临至此,皆为吉兆。凡贵人所临之处,大概喜生旺无冲破,道理顺。天乙贵人遇天月二德,得之者聪明智慧。日干坐贵,一世清高。总之四柱中有天乙贵人,则聪明能干,遇事机灵,逢凶化吉,为方,乐于助人,心慈好施,人际关系好,受众人拥护。天乙贵人最喜生旺,吉星助之,最忌刑冲克害,空亡死绝之地,遇者为祸,福力减少,一生劳碌。
辰戌为魁罡之地,贵人不临,故辰戌二支无天乙贵人。
天乙贵人的具体查法,如年干日干都查,就分别以年干查柱中四支临贵人否,再以日干查柱中四支临贵人否,根据古例和实例,两个地支贵人只要在柱中出现,均为有贵人星。
如:年八月十八日未时生。
乙丑乙酉甲戌
按“乙己鼠猴乡”查年干贵人,柱中无“子,申”地支,故年干不见贵
人。再查日干,“甲戊并”,柱中年支时支分别为“丑牛,未羊”故为
日干有两个贵人。若只见丑或只见未,则为有一个贵人。
又:年十一月二十三日亥时生。
庚子壬申辛亥
按“庚辛逢虎马”,年干查无“寅午”地支,按“壬癸兔蛇藏”,日干上
又查无“卯、已”地支,故年、日都无贵人星。
四柱无贵人,看其胎元、命宫有贵人否。按查胎元,命宫之法,上例的胎元是辛卯,命宫为甲午,故年干辛见命宫午为贵人,日干壬见胎元卯为贵人,此为胎元、命宫临贵人,可补四柱之缺,为有贵人。
倘若年干、日干、胎元、命宫都无贵人,如果有了事情或有重大灾难难以克服,按照本人年干、日干所缺贵人星,找属相贵人的帮忙,往往可以逢凶化吉。若有贵人,不管认识与否,有了困难会有人帮,而这个人往往就是本人四柱所的贵人,如有个落水者,被人救起,落水者的四柱贵人为丑未的话,这个救命恩人往往正是属牛或属羊之人。
