生辰八字,缺水前言——致读者
有人赞扬我能写出这样一部与众不同的生辰八字命理书籍，创造力惊人。其实整本书籍内容并没有我个人标新立异的内容，只不过是发掘了先贤的十二长生宫真诀而已，创新何从谈起？这个黑锅我不能背，自创命理非我辈之所能耐。
事实上，生辰八字学者无不接触过长生十二宫，不过在很多人眼里，它只不过是个讲十干的旺衰表格，更有甚者认为它其中有些知识是错误的，而我却孜孜不倦的研究了它多年。
我发现，长生诀犹如科技中的芯片。没有这块“芯片”，生辰八字命理学就是玩具。从古至今的命理理法都存在它的，不过是部分。从《渊平》至今，命理学“芯片”出了问题，用台的润先生话说，这是“后子平命法”。之前的已经基本失传，有部分还以“诀”的形式散落民间。
想把民间失传的命理绝学收集，绝非易事，何况过去经典不见得全面得存。我发现润先生努力过，其也在继续，可惜不得法，最终无法聚合，更别说“合术归道”了。我突发奇想，假如追溯生辰八字理法的
生辰八字理法的源头在哪？这要从四柱的构造谈起。四柱由干支组成，而地支只不过是某些天干的地，因而生辰八字基本元素为十干，用其表象万物。学习易学的都，十干中个体变化区分因为旺衰而产生，所以“旺衰”是“易变”基础，之所以万物能够用仅仅的十个天干表象，是有道生一，一生二，二生三，三生之万物易变精髓。一年天，每年十二个月，古人分别用十二地支循环代替，十干分别按照阳顺阴逆的法则，最终形成长生十二宫，由一干裂变成十二种状态来粗表万物。因此命理的理法起源在长生十二宫，其承载着万物变化规律，它藏着一部完整的四柱八字绝学。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。世人不解长生十二宫的妙处，在于我们传承过程中把它当作一个无足轻重的表格，或许也是它被小小的表格框住，了我们思维的拓展。我它也是碰巧，当然也归于二十年来对传统生辰八字专心研究的底，老祖宗留下的知识虽然缺乏完整但具备很大的启发性。
人之所以进入命运学，都是因为迷惘，想人生波折的原因。也因为命运波折，在研究上绝大多数都会走一段弯路，但基本上都走了长长的弯路，似乎还是解不开纠结的命运。我也是如此，用了十几年的光阴来研究古籍，从开始的兴奋到骄躁，接着走向迷惘，十几年的苦苦追寻还是模棱两可的剖命，虽常常有神断但很多命局连马后都很难自圆其说，命理研究一度陷入僵局。不过命运之神捉弄人的同时，也在为不倦者打开另一扇门，在毫不起眼的时间点上，我重拾了被前人基本丢掉的长生诀表格。
我从本源入手，随着研究的深入，也激发了多年的数学教学逻辑思维，联想到科学在物种解读中都体现共性，分类中显示个性。比如等腰三角形，它们的共性就是“两腰相等”；如果分类到等边三角形，其个性就是“三边相等”。无论个性还是共性，在概述上都出现了衡量。生辰八字学作为一门学科，必然有逻辑性，有严密的理法基础，要有理有据地解读万物，必须象科学解读物种那样。如果十干没有共性，为何我们在用法上没有区别，例如官印格在论述上，传统出现了一种衡量，就是身弱用印，身强弃印的大概用法，这也是体现十干共性的雏形。但是，命局并非得以日元为中心，这种旺弱衡量的用法没有在一个命局中尽可能的用到所有干上，导致理法的模糊性增加。因此，我们在传统命学中并没有看到有对十干共性的特别论述，虽然可以在一些手法上看到有补足，也留下理法系统不弊端，逻辑产生了问题。
科学上之物种有了性质，才能作为判断的依据。八字本身没问题，但在理法上并不见突出十干的共性，导致最终如何判断运用出现了问题。记得《滴天髓》有，“丙火猛烈，欺霜辱雪，能煅庚金，遇辛反怯，土众成慈，水猖显节，虎犬马乡，甲来焚灭”，琅琅上口，且不说它词义的对错，其开始说丙干的个性，然后用个性去与共性作用来阐述问题，显然违背常理，就如我们用等边三角形的“三边相等”一同去判断等腰三角形一样。任铁樵先生也发现了这种模棱两可的说法，其注疏中论命也弃之不用。个性其实是单干特有的性质，它是某个形体的形象，不能越俎代庖。长生诀更妙之处在于，当你研究到达一定境界之后，你会十干之间的关系，进而地支之间关系。地支关系其实就是十干之间复杂的演化，当你之后，会发现传统书籍记载的地支关系的混乱和不全，当然这是传承丢失的原因导致。我们不能通读十干本质非古书故意隐晦，而是写书者也是在残缺基础上拼命为命理的延解读，值得尊敬。但作为后来研习者，“尽信书等于无书”。
传统书籍最不之处在于十神之义，甚至很多十神名称都透出错误的认知，这很大可能是后来继承者误导的结果。比如把官加上“正字”叫作正官，从而对比出偏官七杀；把财分成正偏；把印分成正偏等。事物都有初象与变象，不遵循“易”的变化思想，容易误导学习者产生大的思维跳跃。
长生诀的信息量非常的巨大，罗洪泊在书中会有相当详细的论述，读者哪怕只要用心读通我半部书籍，就会很多过往疑惑。也希望后来者能够继续研究命理经典长生十二宫，让生辰八字学发扬光大，并由正确的干支解读，辐射到易学的
