古人都希望能够尽可能的趋吉避凶，所以在挑选住所的时候，往往也格外的在意风水，比较成熟的风水理论开始于战国时期传说中风水的创始人是九天玄女，而风水的最高境界就是所谓的天人合一，但是这样的状态只是理想的状态，还是；纵观历史，风水学的形成可以追溯到远古时代，夏商周是风水学说的萌芽期，先秦是风水学说的孕育期，唐宋是盛行时期，明清是泛滥时期 在原始社会，人们迫于恶劣的自然环境选择适宜栖息繁衍的“近水向阳”之地，就是风水学最开始的实际应用 文。
周文王是风水第一代祖师爷周王朝一统天下的奠基人姬姓名昌，为商末周族领袖，受商封为方伯，亦称西伯周方伯是当时西方诸侯之长，居于周原今陕西岐山相传在位50年，卒于程今陕西咸阳东北，葬于毕今陕西；堪舆术，即相地术，俗称风水术，它是一门历史悠久的玄术属于占相阳宅生人住宅和阴宅死者墓葬的地形环境结构坐向以测断吉凶休咎的方术堪舆术是对宅地或墓地的地脉山形水流及坐向的统称术家认为。
商周风水选址
”夏商周三代之相宅，虽然没有说明如何相法，但除了占卜之外，一定还有没有见诸文献的内容，因其选址符合某些风水原则历代都城皇陵皆重视风水都城方面，如隋书·高祖本纪载隋文帝杨坚开皇二年582开始谋建新都。
中国南北朝时代，北方民族和西域佛学大量入主中原，这使得中国自商周以来就自成体系的“国学”以礼乐射御为首的“大学”和以书数为首的“小学”的京师官学也受到了很大冲击但是，中国传统文化毕竟是有强大。
风水其实就是本国古代研究环境和宇宙规律的一种哲学理论通过研究史料，老元吉认为风水学的起源可以上溯到商周时期一般来说，中国传统风水之术在勘测上要遵循三个原则，分别是天地人合一原则，阴阳平衡原则，和五行相生相克。
因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩，使世人真假难辨 宋代 陈抟邵康节朱熹以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主。
风水并非迷信风水实际上是研究和调整环境中的气场磁场氛围气流以及声音光线等等很多方面对人的影响的一门学问，打个比方，就像咱们人与人之间相处，有的人一身正气，平和中正个性爽朗善良，这样的人咱们都喜欢和他。
随着它们发展的还有风水学问，其实早在夏商周时期，这一理论开始崭露头角追究风水学问的渊源，我认为主要是易经，而具体体系涵盖太极理论 无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，然后是四象生八卦可以说这是整个风水。
唐半山宋弯弯，汉墓出在山尖尖商周出在河两边的意思是说明每个时期的墓葬地形选择不同原句是唐半山，宋弯弯，汉墓出在山尖尖，商周出在河两边，春秋战国埋山顶，秦汉大墓埋山岭东汉南朝选山腰，隋唐宋尸坡下挺意。
商周风格建筑
风水学，如果从其定义来说，风水代表的是气运的流通和变化风代表能量元气或者是磁场而水代表着流动和变化所谓风生水起形容一个人事业做的好，这是老祖宗留下来的智慧但是如果咱们吧风水往科学了说风水学自商周。
易经，分为三部，夏代的易书连山商代的易书归藏 3 周代的易书周易，一说分别作于夏商周三个朝代，一说三本书均作于上古时期，并称为三易东汉学者桓谭在新论正经中说“连山。
这就是风水实际运用的最初萌芽时期风水学易经成于商周时期，其中包含着阴阳五行八卦学说古人首先有了“气”的概念，又将气分为阴阳二气，认为万事万物都是由阴阳二气组成后又将阴阳之气进行不同比例的组合，形成宇宙中五种基本。
进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录从后世发掘的大量甲骨文卜辞和诗经中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山埠丘原陵岗等不同的地行地貌，将水域分为川泉河。
但是只有时任建设银行总行行长的周小川相中了这块地，他力排众议，还请出原故宫博物院的院长唐老帮他出谋划策，唐老研究故宫风水几十年，学究天人，他提出了精彩的设想，将此楼仿照商周时期青铜礼器中的四足方鼎，鼎是传国。
