夫圣贤之所美，莫美乎聪明。
聪明之所贵，莫贵乎知人。
知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。
是以圣人著爻象，则立君子小人之辞，则别风俗雅正。
制礼乐，则考六艺祗庸之德。
躬南面，则援俊逸辅相之材。
皆所以达众善，而成天功也。
天功既成，则并受名誉。
是以尧以克明俊德为称；舜以登庸为功；汤以拔有莘之贤为名；文王为贵。
由此论之，圣人兴德，孰不劳聪明于求人，获安逸于任使者哉。
是故仲尼不试，无所援升，犹门人以为四科，泛论众材以辨三等。
又叹中庸，以殊圣人之德。
尚德以劝庶几之论。
训六蔽。以戒偏材之失。思狂狷，以通拘抗之材。
疾悾悾而无信，以明为似之难保。
又曰察其所安，观其所由，以知居止之行行。
人物之察也，如此其详，是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘，惟博识君子裁览其义焉。
