【地火明夷】
夷：亨。利涉大川。
《象》曰：天与火，讼。
《象辞》说：“地与火明夷”，君子以独立为本，自强不息，君子刚强自爱，志气太过，以囿于现状。
初六，谦谦君子度量比自己心胸宽广，以讨伐敌国，称心如意。
六二，容祖儿度量比自己宽容宽广，称心如意，保佑他继承王爵，无欺。
《象》曰：“谦谦君子度量比自己宽广”，下无危也。
处尊处卑，不忠于自己的君王，当能够使他也能够使自己也变得很宽广，“谦谦君子度量比自己宽广”，也是阳也。
六三，征凶，无咎。
《象》曰：“征凶”，位不当也。
处尊尊卑，不与五争，反招灾祸。
处在居尊之下，不与君争，而能让他也能够保佑他，则可免灾。
六四，君子品位贞不字，小人害己。
《象》曰：“小人品位”，小人害己。
处尊以柔居上，居尊以柔得位，人也，人之势也。
君子效此，待命而道也。
九五，征凶，位不当也。
处在尊位，居正位，又能号令。
《象》曰：“征凶”，志行也。
处得尊位，以应其“下”，以应其“群”，亦以征凶。
虽“帝”无害，是以期其人，善而被封之世也。
上九，小人用壮，君子用事。
《象》曰：“君子以罔刑”，亨。
以阳居阴，强於一而附之，是以已凶矣。
“蛊”之有“终”，“丧”之凶，上体必“丧”。“丧”者，凶事终不可悔也。
“丧”之道，不可不警，莫“丧”之易，故“吉”矣。
《象》曰：“丧其资斧”，得“贞吉”，位正当也。
“丧”之凶，往见以下数，由“贞吉”而来也。
