算命活到,算命
佛陀的一生图说（二十一
积福消灾之道-太上感应篇（
原文：
太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
解释
太上老君说：‘人的祸福，本来就没有一定的门路，全都是自己招来的啊！’
分析
太上、是太上老君，
姓李名耳，号伯阳，也就是周朝的圣人老子。
得道成仙以后，称天立教，为道教的始祖，是上天至尊之圣。
感应篇，是太上教化世人改恶行善的书。
感是感召，应是报应，
告诉人们如果以善恶感召之因，
必定会得到天降祸福报应的果。
所谓有感必有应，
随感而随应，
用以彰显天道好还的道理，而启发世人的敬畏之心。
作恶必定会得到灾祸病夭的恶报，因此心有所畏惧而不敢去做。
行善必定会得到福寿天仙的善报，
因此心有所求而勇敢的去做，所以才以感应作为本篇的篇名。
祸福无门，惟人自召；
善恶报应，如影随形；
这四句话是此一篇的总纲领，
也是太上垂示训诲的宗旨所在。
讲到圣贤之心，不是为了要祈求福报，避免灾祸而后才去断恶行善。
说到造化的道理，只要是积善，必定会福荫子孙。
而若是积恶，则必定会祸延子孙。
也就是易经所讲：
‘积善之家，必有余庆；
积不善之家，必有余殃’的道理，
而且绝对不会有丝毫的差错啊！
自召，就是自己招来的，
所谓自作还是自受啊！
要天地是没有私心的，
而吉凶祸福也全都是人心自己招来的啊！
然而人在没起念头的时候，
这颗心是湛然清净，就如同虚空一样，那里有善恶呢！
只是因为这个念头才动，所向著的是好事，就是善，
所向著的是坏事，就是恶。
其最初不过是起了一个念头，做了一件事情而已，
但是到了后来，经过了日积月累，
于是就有了善人和恶人的区别了。
所以一个人得祸或是得福，全都决定在当初起了善恶念头的时候啊！
所以太上开口便说：
‘祸福无门，惟人自召。’
就是在提醒警惕世人，
注意小心自己的起心动念啊！
其中若是有了丝毫的差错，
祸福的果报就会天差地别了。
宋朝的赵康靖先生，曾经用瓶子和黑豆白豆来练习心地夫。
他若是起了一个善的念头，就把一颗白豆投入瓶子里面，
若是起了一个恶的念头，就把一颗黑豆投入瓶子里面。
开始练习的时候，投入瓶子的黑豆很多，后来就渐渐的减少了。
久而久之，连善恶这两种的念头都忘了，
而进入了‘不思善、不思恶’心无杂念的境界，
连瓶子和豆子，也丢弃不用了。
嘉言
‘行善如春园之草，不见其长，日有所增；
行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。’
的六祖慧能说道：
‘一切福田，不离方寸。’
佛经也讲：‘吉凶祸福，皆由心造。’
原文
善恶之报，如影随形。
解释
善恶的报应，就如同跟著身体一样，
人到那里，也就跟随到那里，永远都不分离啊！
分析
善恶是就人心来说的，而报应则是就天理来讲的。
要身体端正，也就端正，
身体斜了，也就斜了，绝对是丝毫不爽的。
而造了善因，就必定会得到乐的果报；
造了恶因，就必定会得到苦的果报。
这些道理，圣人说得很详细，
可惜一般没有智慧的人，不相信这种道理，于是就背善向恶了。
因为他看到现在做善事的人，有的命运却非常的坎坷，
而做恶事的人，有的不但长寿，而且还富贵的很，
而今生所遭受到的种种果报，也都不一样啊！
于是就说：‘善恶不见得会有报应啊！因果也似乎不足以采信啊！’
这是因为没有智慧的愚人。
他们不，这个世间没有活到几百岁的人，
而上天也有没有立刻就结的案子，
这个世间纯善纯恶的人既然是很少，
那么可以为善，可以为恶的机会也就最多了。
因为念头会有转移，果报就应该要加以斟酌了。
或是报在自己的身上，或是报在子孙的身上，
或是报在现世，或是报在后世。
或大或小、或快或慢，
其中虽然会有变化迁移，但是丝毫都不会有错误的啊！
俗话说：‘善恶到头终有报，只争来早与来迟。’
‘不是不报，时辰未到。’
所以不要只看眼前，应该要看究竟！
因为善恶的果报，必定是如影随形！
清朝崇明地方，有位叫黄永爵的人。
有位相士曾替他算命，说他只能活到六十岁。
后来南洋有一条船遇到了大风，
船快要翻了，黄永爵就急忙的拿出十两黄金，
买渔船前往搭救，总共救活十三条的人命。
后来又遇到那位相士，
这时相士看到黄永爵非常惊讶的说：
‘黄先生，你满脸的阴骘纹，一定是积了大德，
做了大好事。你不但会有儿子，而且你的儿子还会考上名，你也会活到高寿啊！’
后来黄永爵果然生了一个儿子，叫黄振凤，
考中了康熙己未年会试的榜首。
黄永爵也活到九十几岁，而且得到善终。
由此可知，天道是如此的真实可信，人为不肯去恶为善呢？
结语
东岳庙有幅对联讲道：
‘阳世雄，忍心害理皆由己。
阴司报应，古往今来放过谁。’
人为要明知故犯，造下了无穷的痛苦呢？
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老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。
老子是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派，被帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》.
在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
在上，老子主张无为而治、不言之教。
在权术上，老子讲究物极必反之理。
因老子是道家的，所以老子又被古人称为“太上老君”。
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