1、当然，也不能说风水直接跟修行有关对于会修行的人来说，在不好的风水中，也同样能修好但如果能够借得风水这个外缘，那么，我们就能修得更顺当一些风水，它对修行能起一个助缘的作用这两者，就是这么一个关系。
2、修行人如何找到适合自己的风水法王如意宝说“若在高僧大德加持过的地方修行，一般不会出现违缘”再有莲花生大士讲过“在别的地方呆一百年，不如在我加持的地方住一晚”有了这种加持，其它的山形地貌不观察也可以。
3、风水，其实就是“依报”，就是指生活环境和条件 依报随着正报转，积德行善，诸恶莫作，正报就好，依报风水也会随之改善。
4、南怀瑾老师如何辨别适合修行之地的风水 和中国道家所讲法财侣地的道理一样，第一修持要找地方，环境要舒服，山顶或树林海边，气候要好，得其地，得其水，“一心不动寂三昧”，得三昧境界然后“修习光明离戏者。
5、所以在密乘修行的最高层次，一切法皆是修行的方便，甚至杀盗淫妄酒等等当然，我们现在都做不到这一点，但是我们应该知道任何一个缘起法你用得好就有功德，用得不好都是业障世间关于风水的说法也是一样。
6、风水师·严格意义上来讲，建立在道士的基础上才会更有意义，如果单一的只是风水师知识会很匮乏所以道教的符箓系会有很多风水的大家，至于怎样才能修行成有灵感的风水师，那就要投进正经师门而不是旁门左道，在道教的符箓系。
7、因此，想改变自己的命运，大致可从三个方面入手，一是调整风水，即生活工作等居住环境二是修心，即加强自身的修养，改变自身为人处事的态度三是修行，即按照正确的方式做事，并且持之以恒这三个方面，除了第一个方面。
8、风水的好与坏，不会对真信佛，真修行的人起作用关键是“真”要是假的，会受影响修行人是境随心转，不修行的人是心随境转。
9、需要好的风水其实就是周边环境的和谐，好的环境有利于生活和修行古代的禅师虽然没有叫嚣所居住风水的好坏，但但他们的修行场所无一不是风水宝地。
10、学佛的人不讲风水，万法由心而生，意念乃为根行善，言善，意善一切外境唯因果业力所显，要知道万事万法都是因果关系，善因善果，恶因恶果，点滴善业汇聚无量福德，行善有德运旺，德人心善，福已汇聚，恶也已远离。
11、有一句话叫风生水起化运来所谓风水我的理解就是顺其自然，就有好运逆天而行就有恶运佛法就是教化人做人做事尊重自然，顺其自然，和谐自然在这点上有关系但是古之圣贤，理相同，言却有异在理论产述上，不。
12、修行祝的是心，而不是修风水。
13、风水是一门传承性的技艺，传承，就是一个接一个的传授意味着，老师是传承中，缺一不可的条件也就决定了风水是不可能自学成功的，一定要找一个可靠的老师师傅领进门，修行在个人风水传承，分两部分书传。
14、学习风水三步走第一步首先要精通命理，命理是风水中“理气”的关键所在，理气就是在固定的气场中，来龙清晰的情况下，通过理气，马上就知道她的去脉，她的灵魂，她的精神实质，她的未来发展第二_掌握八宅坐向峦头。
15、三清在道教中是宇宙演化过程中的人形化，元始天尊代表着天地未开的混沌状态，灵宝天尊代表着宇宙开辟的过程，道德天尊民间俗称太上老君代表着宇宙开辟之后成为宇宙的状态而因果应该是不昧因果而不是不沾因果，有因必有果。
16、#160 #160 #160 答案是放心，可以#160 #160 #160 首先，我们讲皈依的意义在于将自己的解脱和众生的解脱倚靠于佛法僧三宝，我们提倡修行时的发心朝着众生的解脱和自己的解脱去走，但是人天佛教这样。
17、很明显，佛陀是坚决反对风水占卜等活动的，并认为如果对于这类迷信活动，深信不疑乐于从事，则会障碍解脱之道的修行，并且还会感得不吉祥的现后世果报 不仅佛弟子不能相信风水，并且还不能从事这一行业如果学佛人从事看相风水等为人。
