1、杨救贫又称杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”公元854年，杨公入科第，官至金紫光禄大夫，主管宫廷建筑皇家陵园，天文观察皇族祭祀等事宜公元875年因黄巢起义，杨公携带皇宫风水秘籍逃离长安后在江西赣州一；杨公是赣南形势派风水祖师，杨曾廖赖之首杨公因战乱，避难赣州三僚，创立了形势派风水术，传三僚曾廖两氏，后来杨公风水的传人，分布三僚的最多也最著名三僚是形势派风水祖师杨筠松定居和传道授业的地方，在；其后，堪舆学在赣南广为传播，明代出了廖均卿曾从政廖文政等风水国师都是继续杨公的风水学术，世代相传至今杨筠松被尊称为中国风水术之祖师，杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分赣南也就成了中国堪舆。
2、一“三合法”与“三元法”均为杨公风水学中之作法 “三合法”与“三元法”，均为杨筠松公风水理论体系中的两个支派，由来已久，是经过长期实践检验，行之有效，广为流传的两种作法无论是长城内外，还是大江南北，到处都有阴阳宅；杨筠松的风水对联 自然山水好风水 天地乾坤良云天横批风生水起 ，据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好 据史书记载，廖曾两姓都从宁都徙居兴国三僚，“盖两家冢宅，皆筠松所卜而贻之谶云”明#x30FB嘉靖董天锡编撰赣州府志；七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在理论和实践上具有本质区别的地方 在封建教育制度的约束下，杨公风水术的传授也与其它术数一样走的是师传徒授的路，流传的范围很小，传到；风水学六大派系之一杨派风水 杨派风水又称峦头派形势派，是以杨筠松曾文遄廖禹赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派杨派风水讲“龙砂水向穴”五字，所谓觅龙察砂观水。
3、杨派风水讲“龙砂水向穴”五字，所谓觅龙察砂观水点穴立向适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基风水学六大派系之二三合长生 三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性；在江西三寮，三寮是中国杨公派风水的发源地，中国风水因杨公派风水而发展繁荣起来，三寮师傅名满天下，故宫十三陵，那些关乎江山社稷国运盛衰的建筑工程，目前易道学院的黄金发大师专注给住宅诊断风水；杨公风水流传了千年，风水的内容丰富很多，门类繁多，早已和杨公创建的时候大不相同杨公风水发源于赣州，赣州风水中心在三僚，就像一条河一样，流的越远，越不纯净，要想求得正宗杨公风水，必须找到风水的源头；三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四一是以地盘正针二十四山正五行论行龙定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺；一杨筠松流三元派现今市面上的风水术者，基本上90%以上都自称是杨派风水杨筠松为什么有这么大的影响力主要是他从宫中带出大量的历传风水典籍，有些照搬，有些是稍加编辑改动，就以自己的名义加以传播按现在的；杨公寻龙尺的杨公是形峦家杨公风水，也就是唐国师杨筠松所传的风水之简称杨公风水也叫赣州风水，是因为杨公将原来深藏于皇宫密室的风水术从京城带到赣州带徒传授而发扬广大，并逐步流传。
4、门类繁多，早已和杨公建立的时候大不相同杨公风水发源于赣州，赣州风水中心在三僚，就像一条河一样，流的越远，越不纯净，要想求得正宗杨公风水，必须找到风水的源头；赣南杨公风水术在风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂纳水都应以龙为中心七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在。
5、随着现在人们生活水平的提高，社会上相信风水能起一定的作用的人越来越多，为了能使自已建的房子为先人找个好地方下葬或者投资生意方面有好的效益，在操作之前一般人都会找一个懂风水的人帮看看，希望能做了以后对自已会有。
