阴阳是宇宙的基本属性，如何分断阴阳属性呢，且看下文：
时间为阳，空间为阴；能量为阳，物质为阴；物质为阳，精神为阴；运动为阳，静止为阴；将来为阳，现在为阴；现在为阳,过去为阴；多为阳，少为阴；强为阳，弱为阴；明为阳，暗为阴；外为阳，内为阴。
天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；上为阳，下为阴；左为阳,右为阴；前为阳,后为阴；南为阳，北为阴；东为阳，西为阴；神为阳，人为阴；人为阳，鬼为阴；男为阳，女为阴。
头为阳，尾为阴；口为阳，肛为阴；心为阳，肾为阴；胃为阳,肠为阴；上身为阳，下身为阴；左手为阳，右手为阴；前身为阳，后身为阴（对自身而言）；后背为阳,前腹为阴（对他人而言）；上肢为阳，下肢为阴；腿前为阳，腿后为阴；外侧为阳，内侧为阴；脚面为阳，脚心为阴；手背为阳，手心为阴。
阴阳属性范畴共分为阴性属性范畴和阳性属性范畴两大部分，是统率一切事物的两大基本性纲领。
阴阳属性范畴起到了两个作用：
1、明确地划定了阴与阳两个性质的规范化标准细则；
2、提供了分辨事物性质的两套确认标准。有了这一套标准,人们所认识的一切,所做的一切，包括宇宙的起源、地球的环境变迁、人类社会活动、所有的物质、和所有发生的事情等，都可以属性范畴的标准衡量，对号入座，从中找到相应的归属位置而事物一旦经过属性范畴的规范化标准化划分，就变成为简单的两个基本性质，阴阳属性范畴的最大好处，是能够将不可观察，不可捉摸的多元复杂和庞大多变的问题，转变为能够把握，可以操作的两个形象简单的对立性质状态。 属性范畴由阴阳的性质属性所圈定,它以两个最基本最简单的“二元”结构，规划出对立性质双方的宏观范围，虽然属性的范畴非常广阔，牵涉到每一件事物之中但是作为阴阳属性主要基础来源的阴气阳气，它们属性所反映的属性范围是很有限的，怎样将阴气阳气的属性狭义性，去融合其他事物的各自属性，转变为具有广义性的阴阳属性？这是个很值得研究的问题，古代的人们非常聪明，它们想出了一个好办法，很有效地处理了这个难题。
因为阴阳是以阴气阳气为基础原型的创造，于是阴气阳气的性质与性能就必然是阴阳属性的原始依据，人们就想出一个以阴气阳气的性质性能为基础，向同类似同意义、同性质扩展的划分方法，即是将一切相似或类似的性质形态实行“合并同类项”的分类归纳，这个做法的基本原则是：性质形态相似和类似的归属为同一性由此产生出阴阳属性范畴。
阴阳的属性范畴基本上由四个方面组成，一是阴气阳气各自的性质与性能；二是一切事物性质与性能的表现；三是一切事物之间的比较差异；四是事物运动变化前后的比较。
一、阴气阳气性质的扩展：
阴气的性质：黑暗、寒冷。
黑暗意义的相类似：光线被遮挡、阴暗、不见得光、阴谋诡计、不明朗、不敢公开、遮掩、隐藏等；B7c寒冷意义的相类似：凉爽、冷气、冷静的场面、冷淡的态度、冰冷的面孔、清静的环境、冷门的事物等。
阳气的性质 ：明亮、炎热。
明亮意义的相类似：光线照到、光明、光明磊落、清楚玲珑、很明朗、公开、暴露、示众等；
炎热意义的相类似：温暖、热气、热烈的场面、热情的态度、热心的帮助、热闹的环境、热门的事物等。
二、阴气阳气性能的扩展：
阴气的性能：向内收缩、向下沉降、趋向静止。
向内收缩意义的相类似:在内、后退、聚集、退行、减少、消极、损失、缩小、内陷、浓缩、囚禁、收受等；
向下沉降意义的相类似：下方、下降、沉积、堕落、混浊、低落等；
趋向静止意义的相类似：减速、停止、停顿、停滞不前、不动、变慢、死亡、寂静等。
阳气的性能：向外扩胀、向上浮升、趋向运动。
向外扩胀意义的相类似：在外、前进、进步、扩散、进行、增长、积极、增强、扩大、付出、突出、稀释、释放、生产等；
向上浮升意义的相类似：上方、上升、漂浮、清晰、腾飞、兴起、高胀等；
趋向运动意义的相类似:增速、运动、活动、动荡不安、不停、生长、加快、喧哗等。
三、双方的比较分属：
双方大小对比较：体积大为阳,体积小为阴,理由是：站在小的位置看，大是由小扩胀而成，从大的位置看，小是由大收缩而成,按此类推,体长为阳,体短为阴；多为阳，少为阴；有余为阳，不足为阴。
双方所处位置比较：见光为阳，背光为阴，照此类推,居表面为阳，在里面为阴被看见为阳，不可见为阴；背面为阳，腹面为阴。
双方的行为比较：操作为阳,思维为阴，原因是操作者要活动，思维者需安静，照此类推，躁动为阳，安静为阴；勤奋努力为阳，懒怠松懈为阴；基层作业为阳，高层管理为阴；开拓创新为阳，因陈守旧为阴。
双方的合作比较：施放出为阳，吸收入为阴，原因是施放是一种付出式的扩散吸收是一种受益性的聚集，这就是“阳施阴受”的来由。
四、事物的变化状态比较：
成功为阳，失败为阴,因为成功是一种有效的占有,而失败则是一种无效的亏空；有者为阳,无者为阴,所以,有效的、满足的、喜悦的、拥有的、发现的为阳；无效的失望的、悲哀的、拖欠的、遗失的为阴。
化气为阳，成形为阴，因为物体由有形状态变化为气态，是一个体积的扩散过程,故属阳；而物体由气化状态转变为有形状态则是一个体积上的收缩过程，故属阴。
升华为阳，凝聚为阴，升华是物质的上升运动,故属阳；而凝聚则是物质的下降运动，故属阴。
物质在“阳化气”过程中变化为能量，物质转化为能量的过程属于阳。能量越密集，阳气量就越大，能量越稀薄，阳气量就越小，故两者相比较，呈密集状态能量为阳，呈稀薄状态能量为阴。
能量在“阴成形”过程中变化为物质，能量转化这物质的过程属于阴。物质越密集，阴气量就越大，物质越松散，阴气量就越小，故两者相比较，呈密实状态物质为阴，呈松散状态物质为阳。
一件事物，当它有明显的阴或阳的性质性能体现时，人们就很容易将它划分为阴阳，在实践中，人们有时对事物划分为阴阳时依靠的是传统习惯，而不是理性的依据，比如动物与植物中的雄性属阳，雌性属阴，这人人都知道，谁也不会搞错的划分，因为几千年来都是这么分辨称呼的，已经成为了习惯性的定论，如果细问，为什么雄性一定要属于阳？雌性一定要属于阴？它的划分依据是什么？恐怕真正知道的人并不多，人们通常说雄性有阳刚之气慨，雌性有阴柔之美态，实质上这两点并不能成为将雄性划为阳，雌性划为阴的主体依据，在现实世界中，具有阳刚之气脾气暴躁的女人大有人在，那些逆来顺受，软弱无能的男人亦有很多，如果采用xingqiguan为标准来划分阴阳，也缺乏道理，xingqiguan毕竟只是一种生理特征，而不是阴阳的理性依据，植物没有xingqiguan,人们一样会将雄性花划分为阳，将雌性花划分为阴
不论在任何情况下，将事物划分属阴阳的依据都必须服从阴气阳气属性的扩展这一原则,以属性扩展的范畴来规范定性标准。在复杂多变和不能确定的情况下，可以运用这样的方法去判断：
一、以光线照射或热能辐射的状态划分阴阳
以物体对光和热的接触状态划分阴阳,是最原始的方法,也是最直接的立法，有光和热照射时为阳，等候照射时为阴；先接触光和热照射为阳，后接触照射为阴；能够被光和热照射为阳，不能被照射为阴；被强光强热照射的地方为阳，弱光弱热照射的地方为阴。根据光和热的照射状态,于是得到背为阳,腹为阴；向南为阳，向北为阴；外表为阳，内里为阴。所有动物，包括人类的祖先，都是以背朝天，腹向地生活的，背部为光经常照射到的地方，故为阳；腹部则是不易被光照射到的地方，故为阴。从地球北半球的地理位置看，南方是阳光和热能比较强势的地方，越往南温度越高，故南为阳；北方则是阳光和热能比较弱势的地方,越向北行，温度越低故北为阴。物体的外表是接触光和热的受体，故为阳；内里因有外表的阻挡保护，不能直接感受光和热，故为阴。
二、从事物对称性中划分阴阳
一件物体，只要它能被看得见，有一个稳定的形状，就必然性地存在有方向相反、形态相反、性质相反、作用相反、性能相反的两个部分，如果按照一定的要求进行定向分割，就能够划分出前后、左右、上下等自体的对称，在自然界中，物质的镜像对称也是普遍存在，有正体，就有反体，组成完美的对称性，物理学中存在负电子，就有正电子，有正物质，就有反物质；数学中有正数，又有负数与之相对自然界中有白天与黑夜对称，有寒冷的冬季和炎热的夏季对称。在自体对称和镜像对称中，正态为阳，负态为阴；上为阳，下为阴；左为阳，右为阴。
为什么左属于阳，右属于阴？这是依据什么来判别划分？要以清这个问题，就必须理解古代人对地域定位的思维方式，古代人以坐北向南为正向座标，而南北的定位又以冷热确定，阳光照射强度高的地方温度高，比较热，定为南，属于阳；阳光照射比较弱的地方温度低，相对冷一些，定为北，属于阴，在座北向南的定位中，左为东方，东方为太阳初升的地方，阳处于上升阶段，故属于阳，右为西方，西方为太阳降落的地方，阳处于下降阶段，故属于阴，这就是左阳右阴的缘故。
三、从事物发展的变化性质划分阴阳
世界上一切物质的运动，各种事情的变化,社会的发展,人的所作所为，都有两种可能，比如运动中有前进后退，向上或向下,向左或向右，停止或继续等等；事情的发展有开展或取消，成功或失败，进步或停滞，设想或施行等等；社会的行为建设或毁坏,发展或停顿，先进或落后，创新或守旧等等；人的行为有活动或静止，破坏或建设，贡献或索取，生产或消耗等等；另外，还有进攻或防守，集中或分散主动或被动，积累或浪费，好转或恶化，生存或消亡等等。
开展是一种动态活动，属阳；取消则是一种中止活动，返回静态的行为，属阴生存是活动的体现，属阳；消亡是静止的开始，属阴。进攻是一种主动性的行为，属阳；防守则是一种被动性的做法，属阴。贡献是一种付出，属阳；索取是一种收受，属阴。创新是一种开拓性的活动，属阳；守旧是和种懒怠性的应付,属阴。总之，在一切事物所有的变化中，那些主动性的，增长性的,有成效的，向前发展的进步的都属于阳；那些被动性的，减少性的，没效果的，停滞不前的，退步的都属于阴。
四、从事物的对比差异中划分阴阳
世界上没有两件绝对相同的事物，相同是相对的，差异是绝对的，不同种类事物之间的比较，会看到有明显的差异，这样就容易划分出阴阳，相同的事物的形态基本上是一样，它们之间的比较，只存在有微妙的差异，这些差异可分为大小，轻重，长短,浓淡，快慢，清浊、高矮、多少，刚柔等等。
在相同事物中划分阴阳的指导思想，主要是要把握所有从对比中产生的差异，重点要看，在一方现有的基础上发展成为对方的状态，这个过程发生的是什么样变化，如是这种变化呈正向，对方就属于阳，如果这种变化呈负向，对方就属于阴。
大是在小的基础上的扩大增加，属于阳；小是在大的基础上的收缩减少，属于阴比较中的多、高、大、长、厚、快的方面属于阳，少、矮、小、短、薄、慢的方面属于阴。
清、淡、轻、疏、浅属于阳，浊、浓、重、密、深属于阴,个中原因是清、淡、轻疏浅都是在浊、浓、重、密、深基础上的稀释分散，浓、浊、重、密、深都是在清淡、轻、疏、浅基础上的浓缩聚集，故此，自古就有 “轻清者上升为天,重浊者下凝为地”之说。
刚属于阳，柔属于阴，为什么会之样分？这个问题可以从一个球的变化中得到最直观的解释，打足气的球，内部有向外的扩胀力，表现出刚劲，属阳，泄了气的球缺少扩胀力，呈现柔软状态，属阴。
五、从事物间的合作中划分阴阳
在现实社会中，为了达到目的，往往需要事物双方或者多方面的配合才能够完成，而在利益面前，合作的各方都会有不同的目的取舍，比如，一项工程，它需要脑力劳动和体力劳动配合，一项交易，需要买卖双方的真诚合作。所有的合作过程无非是付出和收益，在付出方面，合作双方的贡献有大有小，有出钱，有出力，有的出知识，有的出体力，有提供物质，有提供便利；在收益方面，有得到物质，有得到资金，有得到关系，有得到资源,有得到成就，有得到技术。合作中的贡献，可以按大小分属阴阳,知识和脑力劳动属于静态的劳动，属于阴，体力劳动则属于动态的操作，属于阳。出钱和提供便利都是静态隐性的操作，属于阴,出力和提供物质都是动态显性的活动，属于阳。
静态隐性和动态显性，是中医对脏腑划分阴阳的基础，中医认为，五脏 “藏而不泻”，呈静态形式， 故属于阴，六腑“泻而不藏”，呈动态形式，故属于阳。
在合作中，为了达到某一目的，一方要付出，一方要收受，以双方的行为完成过程，在这个过程中，付出的一方为扩散行为,属于阳，收受一方为收集行为，属于阳，最有广泛意义的事，是所有动植物的有性繁殖行为，为了达到繁殖下一代的目的，所有的雄性都要付出jingzi或者花粉，而所有的雌性都要收受jingzi或者花粉，才能发生孕育，这种施与受的关系，就是判定男为阳，女为阴，雄性为阳，雌性为阴的重要依据，人们以xingqiguan定为判别男女的依据，也是源于这种施付和收受关系
阴阳到底是真科学还是“反科学”？一直以来，始终持有不同的相反态度，有的坚决地支持阴阳是真理，相信阴阳是真科学,有的坚决地反对,肯定阴阳是“反科学”是属于“封建迷信”的那一套,两派观点各持己见，形成了水火不相容的认识对立
支持者认为，阴阳是中华民族祖先创造出来的一种朴素的哲学认识观点，是在人类文明曙光裸露时代，人们用来认识世界事物的一种基本方**，也是人们用来统率一切事物在基本层次上运动变化的基本规律，由此，阴阳理论也就自然地成为了中华文化的基本核心理论，成为了指导和规范中华民族思想和思维的基本准则,纵观中华民族传统性的各行各业，从哲学、信仰、医学、军事、建筑，到个人行为意识思维、社会准则,有哪一个不以阴阳为其理论核心？最明显的就是中医学，它将阴阳理论融合在实践运用中，可以说是天衣无缝得心应手，特别是阴阳平衡的观点,它兼顾了不同性质需求的各个方面的利益，以和谐共享为目标，更是成为了人们处理复杂事物关系的最佳标准。中华民族几千年来的实践运用，反复的检验已经证明阴阳是经得起考验的真理，是真理就是科学，阴阳是古代人创造的先进科学。
而反对者却认为，阴阳没有一丁点的科学根据，它只不过是古代人在没有科学知识的愚昧年代，由于不明白自然界各种事物发生的原因和发生变化的科学原理，就以自己的揣测为基础，随心所欲地臆想出来的一套用以解释这一切事物现象原理的所谓理论依据，它无视各种事物的个性特点，生硬地将所有事物不同的运动变化状态毫无根据地扯在一起解释，这种没有任何科学根据为基础的阴阳理论，根本上就不可能解释宇宙中无穷无尽事物的运动变化，也不能解释所有事物之间的相互作用，阴阳理论根本上就不能用现代科学来作出解释，也不具备现代科学的基本原理和规律，是一种违反科学行为准则的“封建迷信”，它连“伪科学”都谈不上，是一种彻头彻尾的“反科学”。
阴阳到底是“真理”还是“封建迷信”的争论，早在古代已经产生,现代只不过改为“科学”与“反科学”的争论而已,不管怎么说,阴阳是科学还是“反科学”的争论，现在还始终处于谁也不能说服谁的相持状态，究其原因，是正反双方的大是大非争论，始终只是停留在表面现象的枝节性方面，双方都没有从根本上和从源头上摆出阴阳是科学或“反科学”的有力证据，以证明自己的正确和对方的错误，这就是正反认识双方在长期的争论中始终没战胜对方的真正原因。
要公平公正地评价阴阳是科学还是“反科学”，不能靠一些偏激的自我认识，必须从阴阳的地位和所起的作用为着眼点,从根源上追溯产生阴阳的来龙去脉，看它有没有科学的来源依据，这是解决一切争论的最好办法,如果不从根源上探索阴阳是否有科学的起源，单从表面上争论它是否有科学性质，永远也不会有说服力。
说起阴阳的来源，这确实是一个令人迷惑不解的问题，古代人在几千年前就创造出了阴阳，但最遗憾的是，到现在，人们却既不知道创造阴阳的起源，也不知道创造阴阳的过程，阴阳的基础理论研究长期停留在古人遗留下来的简单认识基础上，多年来的研究没有重大的新突破，这种停滞不前的研究现状，在各方面的诸多质疑下，明显地处于一种非常尴尬的状态,以至人们以前不明白的诸多疑问,至今也没有人研究明白，也不能说清楚其原因。既然连阴阳的产生来路都搞不清楚，又怎能证明阴阳是科学或者是“反科学”的呢？
要想为阴阳下一个是科学或者是“反科学”的断定，都必须以它的创造来源为依据,如果阴阳的创造起源符合自然规律,符合自然界事物的运动变化过程，那么它就是真科学，如果阴阳的起源违反大自然的规律,不符合自然事物的运动变化过程,那么它就是“反科学”，这样的定性就绝对不含糊，但在没有解决阴阳的来源是否有科学根据之前，任何对阴阳的评定结论都是不科学和靠不住的猜测武断，只要以大自然的规律为标准来判断，遵循“实践是检验真理的唯一标准”这个基本原则，从阴阳的创造来源上分析阴阳的真伪，才能作出阴阳是真科学还是“反科学”的认定。
本人通过对阴阳的创造起源和创造过程的探索，发现阴阳有一个非常明确的立论基础，有从实践中发现问题而引发的创造起因，有为解决大自然的规律而创造的根据，有为创造阴阳而选择的物质性基础原型,阴阳理论中的一切性质原理和规律,体现的都是大自然中所有事物的基本原理和变化规律，阴阳只不过是对自然事物的基本规律的抽象性化形象性表达，阴阳从理论上，为宇宙间一切事物的运动变化提供了一条基本性的通用法则，阴阳是先进的科学理论。
一、阴阳的立论基础：
阴阳的立论基础是什么？阴阳的立论基础就是“对立统一”主体思想，或者有人觉得这不可能，如果对这个立论思想有怀疑，那就请看看《太极图》好了，因为这一立论的主体中心已经在《太极图》中作出了非常明确的图象表达。从《太极图》中可以看到，有一个非常完美的圆形，里面由一条波浪形的正弦曲线平等地将它分割成性质不同的两部分，由此巧妙地将“对立统一”同时地展示出来，从圆形的整体上看，圆是一个由对立性质共同组合成的“统一”体，从圆的内部上看，圆的“统一”整体分为性质“对立”的两个方面。
“对立统一”主体思想在阴阳理论中是非常鲜明和不可动摇基本主体原则，是贯穿阴阳的中心基准，阴阳理论中的阴阳性质属性，阴阳对立关系，阴阳统一原则，阴阳统一规律等实际内容,完全是这个主体思想所规范的原则上的扩展发挥，完全没有半点的走样。
阴阳的性质属性，以对立为基础，以性质为纲领，为所有事物“对立统一”中的对立双方提供了详细的性质划分标准；阴阳的对立关系，以对立双方各自的特色为原则，将双方相比较时体现出来的必然性关系特点罗列归纳，为所有事物的对立面提供一套标准性的关系准则；阴阳的统一原则，以对立双方坚持各自特色条件下的相互结合，显示出事物在整体范围内的必然性结构特征；阴阳规律以统一过程，以对立双方的量变为基础，表达出双方性质的发展趋势和力量对比状态，为事物的运动变化制定了一条由对立因素之间相互消长的体现的规律。
从事实显示的情况上分析，阴阳即是 “对立统一”具体化、性质化、形象化的简洁表达。
二、创造阴阳的起因：
为什么古代的祖先们要创造出阴阳呢？是受到什么的启发而激发了它们的创作灵感？因为在这个现实世界上，根本就没有一件具体性的事物叫阴阳，难道这是凭空的想象？
可以肯定，古代的人们创造阴阳时，绝对不会是凭着一时头脑发热或思维冲动的虚幻臆想，它肯定有着现实意义的灵感动机,由于阴阳的立论主体思想是“对立统一”，这就说明，人们创造阴阳是基于对自然界普遍存在的“对立统一”的发现和认识，而人们对于“对立统一”的发现和认识，又必然是在同大自然的斗争过程中，在社会活动和日常生活当中，发现了一些能够引起人们普遍关注的有共同性特点的现实问题而触发了它们的灵感，在从本质上解开这些问题的奥秘中，掌握了“对立统一”的基本关系原理的普遍性和通用性,这就成为了人们创造阴阳的原始起因。
在现实世界中，什么样的问题有所有事物中都具有普遍性和共同性，既容易引起人强烈关注,又能触发起人们思维的灵感呢？可以肯定，这些问题既然古代人能够发现，那么现代人同样也会在现实世界中遇见，只要认真思考，也必然会有所发现。
有现实世界上，确实存在着一个具有普遍意义，在所有事物中都共同存在，又肯定引起人们关注引起思考的问题，那就是左右着一切事物的那条不可抗拒的大自然生死规律，古代人在社会活动和大自然作斗争的过程中，发现了这样的一个共性现象（其实现代人们也知道），世上一切事物，尽管它们的形态各异，性质不同，它们发生的运动变化也有着各自的独特风格，制造出千变万化的各自精彩，但归根到底，它们最终都要走上一条相同的自然规律，都必然性地不可抗拒地服从一个基本规律运行，它就是“产生－发展－消亡”过程，这是大自然定下的“生死”规律谁也不能逃避，任何事物,只要它出现,就必然会由产生开始，逐渐发展壮大，达到顶盛，尔后开始进入不断的衰落，最终都要走向消亡，只是不同的事物在遵循这条规律运动变化时，由于各自的个性实际情况，所涉及的时间延续跨度、所涉及的空间复盖范围、和所牵连的事物种类有所不同而已。
大自然的这条不可抗拒的生死规律对于现代人来说，已经熟识到习以为常，在这种司空见惯的状态下，根本就没有人去留心为什么所有事物都必须要服从大自然这条普遍性的规律问题，但我们的祖先们就不同了，在观察到所有事物都不可抗拒地走上同一条规律时，它们就坚定地相信，既然所有事物都无一例外地走向这条生死规律，那么就可以肯定，在所有事物当中，必然存在有一些相同的共性基本因素在这些共性基本因素的作用下，所有事物才会乖乖地走上同一条路，否则的话，所有事物根本就不会那么有序地顺从地不可抗拒地遵从这条规律运动。
生死规律是一条大自然定下的不可抗拒的自然规律，一切事物必然性地遵循着这条基本规律发生运动变化，人们不禁地要追问，既然一切事物都必然性地遵循着这条规律行事，那么在这条规律里面，为不同事物所共同拥有的，具有广义性质的共性基本因素究竟是什么呢？它们又是怎样发生作用，在规范着一切事物的发展趋势,推动事物发生相应的变化呢？可以说,只要找出这些对所有事物的生死运动变化能够起到决定性作用的基本因素，找出这些基本因素的性质关系和变化原理，就能够从本质上掌握所有事物的运动变化过程和状态，随时随地追溯事物的过去变化和预测它的未来发展趋势，从而有效地利用自然和按规律改造自然,最大限度地优化人类的生存和活动环境。
也正是由于古代人们的执着，对解开为什么一切事物都必然要遵从这条不可抗拒的大自然规律的追求，才发现了这条大自然规律中所隐藏的“对立统一”秘密。
三、创造阴阳的思维：
大自然的“生死”规律中有什么起决定性的基本因素存在呢？只有发现这些对一切事物都具有约束力基本因素，才能找到创造阴阳的原始基础，当然，这些基本因素绝对不可能是神秘的和不可思议的，古代的人们有能力理解和发现，现代的人们也必然能够理解和发现，只要这些基本因素是自然存在，就必须能够用现代科学知识来解释，任何不能用现代科学原理来认识和解释的东西都不能是科学知识，这是毫无疑问的。
对大自然这条不可抗拒的生死规律进行分析就会发现，生死规律以生为开始，以死为结束，由产生到消亡之间的过程即为事物的发展变化状态，在细细品味这个过程就会发现，大自然生死规律的本质问题其实就是生与死双方之间的斗争过程问题，也就是说,在生死规律中存在有两个对立性的因素,一个是正面的有利的“生”因素,一个是负面的不利的“死”因素,正是由于正反两种因素相互结合在一起，才制造出了生死规律中的运动变化状态，大自然生死规律的基本原理实质上就是“对立统一”关系。
当以理性的“对立统一”思维来分析生死规律时，就会发现这条规律推动事物发展变化过程的原理非常简单，当正面的有利因素成为增长趋势时，负面的不利因素则处于下降趋势，在这种发展趋势的推动下，事物处于不断的壮大之中，当正面有利因素的增长达到最旺盛状态时，事物的发展达到最强盛阶段，但一旦正面有利因素走过了这个最旺盛阶段，增长趋势发生逆向转变，此时，负面不利因素就开始成为增长趋势，正面有利因素从此走向不断的衰减趋势，而在这种发展趋势的推动下，事物则不断地走向衰落过程，当负面不利因素达到最大限度后，事物就消亡，整条大自然的生死规律体现为对立双方在统一过程中相互之间的量变趋势和量变对比状态。
我们的祖先在发现大自然生死规律的本质是两种对立性质的基本因素在一起相互作用这个秘密后，为什么不直接地用清晰的“对立统一”来当统率宇宙一切事物的基本法则？而一定要创造一个阴阳形象来充当？
创造一个阴阳来代表“对立统一”，并不是节外生枝的多此一举，而是出自将“对立统一”具体化的需要，虽然大自然生死规律的本质是“对立统一”，若直接以“对立统一”来解说，人们往往会产生一个疑问，谁与谁对立？以什么为对立？统一的基础是什么？但用阴阳来表示就不同了，阴阳是一个连体的新形象,它有一个明显的性质阳和性质阴，这就很容易让人知道对立是阴性质与阳性质的对立，统一是阴阳对立性质的统一，用清晰明确的性质化对立来表现“对立统一”，有一个形象化的直观性，好处是易懂易记，一看就明。
当选择两种相反的性质阴与阳进行形象化处理后，阴柔性质代表了大自然规律中的负面不利因素，阳刚性质形代表了大自然规律中的正面有利因素,阴阳的组合则表示为“对立统一”于是大自然的生死规律被简化为一条基本性的阴阳相互斗争的消长规律,规律的过程也被创造成模式化的基本程序：从阴消阳长状态开始,再发展到重阳极盛状态，然后转入为阳消阴长状态，最后发展到重阴极盛状态，完成一个阴阳规律周期。
选择用阴阳来体现“对立统一”，用阴阳的性质、关系、规则、规律来表现“对立统一”的基本原理，这样做，有效地将控制一切事物由产生到消亡过程的生死规律规范化，创造性地规范为统一性的阴阳关系规律模式，阴阳理论也成为了一套解释一切“对立统一”关系的基本性学说。
四、选择阴阳的原因：
既然一切事物的产生、发展、消亡过程都是“对立统一”的共性原理在发生作用，按道理来说，那么任何事物都可以被选择成为体现“对立统一”的具体形象，人们不明白的是，为什么有这么多实物古代人都不选，偏偏要选择一个在现实世界上完全没有实质性物体的阴阳来当形象？现在的人们都知道，这个世界上存在有一种叫阴的性质状态，有一种叫阳的性质状态,这两种性质的来源都与阳光有关,有阳光照射到称为“阳”,没有阳光照射到则称为“阴”，就是没有一种物质或者性质叫“阴阳”，但为什么一定要按照“对立统一”原则创造出一个虚拟性抽象化的“阴阳”形象来？
创造一个阴阳来替代一切事物的“对立统一”，选择阴阳为体现大自然规律的规范化标准，不是人们一时的心血来潮，而是有科学根据的唯一与必然，因为在创造阴阳当中，人们选择了一个非常重要的物质性原型作为创造的参考依据，这个物质性的基础原型就是阴气与阳气，阴阳是根据阴气阳气的性质性能和相互关系等为原始素材而创造出来的抽象性形象。
为什么古代的人们在无数的具体性事物当中，一定要选择阴气阳气为创造“对立统一”形象的基础原形呢？难道没有其他更好的素材选择吗？选择阴气阳气为创作原型，是古代的人们经过深思熟虑和反复比较后的最终选择，原因是我们的祖先们发现这样的一个秘密,宇宙间一切物质性的东西，都由阴气阳气相互作用而产生，由于阴气阳气是生成宇宙间一切物质的唯一基础材料，因此，选择阴气阳气为基本原形，作为创造“对立统一”形象的素材来源，就具有广泛的代表性意义，这就是为什么一定要选择阴气阳气的真正原因。
人们或者有点迷惑不解，古代人既然知道阴气阳气是生成宇宙万物的基本材料那就可以直接用阴气阳气来做“对立统一”的形象，为什么还要在阴气阳气的基础上进行再创造？这是不是画蛇添足多此一举的嫌疑？
从意义上说，以阴气阳气来做“对立统一”的形象也可以,但一定要明白，阴气阳气毕竟是具体的个性化物质，如果以阴气阳气为形象的话，这个形象始终带有个性化的狭义性影子，带有一种个性化的“气”状态局限性，若用它来代表实质性的物质，可能没有什么问题，若要它来代表那些无形的理论，虚拟的事情，这就显得有点勉强，用具体性的物质表达抽象性的事理，始终无法抹去一个具体性“气”的阴影。
我们的祖先发现了这个问题的尴尬之处，为了将狭义性的物质阴气阳气的具体性关系原理,转变成为广义性的抽象的“对立统一”形象,于是采取了“去物存性”的高明手段，将阴气阳气中的物质“气”消除掉，只留下“阴阳”两种性质，通过这样的变通改造，就创造出了一个以阴气阳气为基础原型的抽象性、性质化的“对立统一”全新形象,原本属于阴气阳气的性质、关系、规律，在去掉实质“气”的脱胎换骨之后，也自然而然地成为了阴阳的性质特点，关系特点，和标准规律,在没有了具体性“气”局限的阴阳，也就拥有了全方位地代表一切事物的广义性能，一个全新的阴阳形象,就按照这个具有广泛意义的要求被创造出来。
当阴与阳的性质将一切事物中“对立统一”的对立性质吸纳后，就形成了一个阴性属性范畴和一个阳性属性范畴，阴阳也由此而具备了代表一切事物的资格，自此，人们将一切事物中所有的“对立统一”关系集成为一条规范化的阴阳关系模式,以一个标准化的阴阳全新形象作表示,阴阳成为了“对立统一”的具体性形象，一切事物的代表性形象，阴气阳气的抽象性形象，阴阳规律也因此而成为了一条规范一切事物运动变化规律的基本法则。
五、阴气阳气的真实本质：
阴气阳气是生成宇宙物质的基本材料吗？人们必然会疑问,这阴气阳气的本质是什么？既然它是生成宇宙一切物质的基础材料,那么在现代社会中，也必须会存在着，它在现在科学中又是什么东西呢？
阴气阳气的本质就是现代物理学中的“能量”，阳气为能量的密集状态，显示出的特征是明亮、炎热、膨胀；阴气为能量的稀薄状态，显示出的特征是黑暗、寒冷、收缩。由于阴气和阳气各居能量量变大小的对立两端方向,由量变而引发质变,形成了各自不同的性质特点和运动特点，简单地说，阳气为高温状态的能量，阴气为低温状态的能量。
在宇宙大爆炸的初期，宇宙中只有能量存在，而所有的物质形态尚未出现，在大爆炸以后的宇宙演变中，能量的扩散造成密度和温度在不断地下降，从此再不断地产生出各种不同性质形态的物质，尽管到现在为止，宇宙生成的物质有无穷无尽之多，但能量始终只有简单的形式，只以温度、亮度、动力来体现。
我们的祖先认识到,能量与物质之间有着双向的变换关系,能量可以转变为物质物质可以转化为能量，这种双向的转换形式被简单地概括为“阳化气，阴成形”，还认识到，能量是物质的单一基本状态，物质是能量的无穷变化状态，古代人说阴气阳气生化成万物,其意思是说能量生化出了宇宙一切物质,这和现代的物理学的原理是相一致的。
选择阴气阳气为创造“对立统一”形象的物质原型，也即是在选择能量为演绎大自然规律的物质性原型，这种选择本身就具有先进的科学认识基础。
六、创造阴阳的意义：
从阴阳的产生过程来分析，发现古代的人们创造阴阳是一个有目的有计划的行为，它从本质层次上解决了宇宙事物的基本存在状态与和基本的运动形式,而且只用了一个简单的形象,就为人们从基础本质上认识事物的运动变化提供了内容丰富层次分明的理据，同时，阴阳也是一个优秀的可具操作性的演绎平台，它将宇宙中原本不可把握的无穷无尽事物的运动变化，通过阴阳原理的简单演绎，就可以随时随地进行演示而变化成为能够把握，可以说，只要把握了简单的阴阳，明白了阴阳的基本原理，就是把握了宇宙的基本法则，也等于从本质上把握了宇宙间一切事物的生死规律。
阴阳有几个突出的特点：一是集成化，阴阳将一切事物不同形式的“对立统一”综合，以简单隐藏复杂，创造出一个标准的形象化模式，；二中规范化，以阴的性质属性和阳的性质属性统领一切事物中的性质对立双方，将所有的对立面规范为阴阳对立,将所有事物都规范由阴阳组合的统一体：三是标准化，以阴阳的标准形象来体现“对立统一”，将阴阳的运动变化规律打造为一切事物运动变化的标准模式；四是程序化，将阴阳相互消长过程进行程序化，划分成为四个基本步骤，以这条基本程序统率一切事物的生死规律过程；五是形象化，将“对立统一”这条宇宙基本法则用对立性质的组合形式,创造出一个简洁的形象,用形象的形态来隐藏“对立统一”的属性、关系、原理、规律。
有了阴阳这条宇宙基本法则，人们就可以不必须亲身观察事物的运动变化过程只要掌握了事物当时的基本状态，将事物基本状态的对立因素代入阴阳规律当中，通过阴阳的量变与质变推演，就基本上从整体方面把握了事物的运动变化过程，这种推演不但可以追溯过去的状态,而且可以预测未来的趋势。
可见，我们祖先对阴阳创造，是闪耀着先进智慧光辉的伟大创举。
追溯古代人们创造阴阳的全过程，可以看得出，阴阳是一种实实在在的先进科学，尽管人们看到阴阳只是一个形象，看到形象里面包含着理论性的对立性质、对立关系、统一原则、统一规律，但它有着一条广泛意义的自然规律在支持，有一个物质性的基础原型在演绎，人们对于阴阳原理中有不明白的地方，完全可以通过对大自然规律的思考来分析，通过对阴气阳气运动变化的观察来加深认识。
阴阳这种将一切事物中多种复杂化的形式集成为简单化的固定模式的方法，并没有什么神秘之处，也没有半点不能明确的地方，它和数学上的“合并同类项”的作法完全一样，更没有丝毫的“封建迷信”成份，从实践到理论，都有科学性的事实根据在支持。
阴阳是中华民族最优秀的传统文化之一，也是中华文明的坚强核心和不竭源泉阴阳在中华古文明中的核心地位不是人为的封赐，它是在千万年的社会实践中经过大浪淘沙式的荡涤后自然形成的权威，祖先们在文明初露的时代，就能够创造出这样的一条宇宙基本法则，这足以令到中华民族的子孙感到无比自豪。
阴阳是一种集成化、规范化、标准化、程序化、形象化打造而成的先进科学，创造阴阳的这种科学手段，即使在当今现高度代化社会，也显得有超越时空的先进性，它对解决当代知识大爆炸有重大的启发性，因此，随便地将阴阳打成“封建迷信”或者“反科学”，都是不负责任的轻率态度。
宇宙间一切事物的运动变化必然性地体现为一种正反双向运动变化,比如日夜的自然变化为连续不断的明暗双向运动周期律,自然界那条不可抗拒的生死规律，实质上也是一个从无到有，由弱变强，再从盛转衰，由有变无的双向运动周期，对任意一个事物的运动变化周期进行图解,都会发现有这样的共同结构,有一个正向的上升过程，有一个反向的下降过程，和有一个正向的最高幅度极限点，有一个反向的最低幅度极限点，阴阳的变化规律实质上是对一切事物运动变化周期的详细解释，它抓往正向与反向两个相反的质量因素，用阴阳来表示，阳代表正向性质，阴代表反向性质，并以阴阳的运动变化来模拟一切事物运动变化形式。
以阴阳相互作用过程产生出的一系列变化，总结梳理后成为了一条标准化的程序，和规范化的规律，由于任何事物的千变万化，其发生运动变化的最基本条件都为“二元”对立性质结构的相互作用，因此它们必然地要遵循阴阳的变化程序和变化规律，只要掌握阴阳规律的程序要点，明白阴阳规律的变化过程，就能够从本质上把握一切事物的变化全过程，利用阴阳的变化模拟出事物的变化,就能够从中了解事物变化过程每一阶段的存在状态。
阴阳的变化规律是以阴气阳气的相互变化规律为基础,再综合所有事物在“二元”结构基础上的运动变化特征，经过统筹兼顾产生的理性程序模式。
阴阳相互消长是阴阳的基本运动形式，阴阳相互转化是阴阳的基本变化形式，阴阳相互消长的具体体现为双方的量变的不断更改，而这个量变达到一定的程度后，又必然性会引发阴阳整体发生质变。
阴阳变化的起因，以双方性质对立为动变的基础，对立双方之间的性质差异，是产生斗争的根源，双方的斗争，则是发生运动变化的根本原因，双方为消除性质差异和力量差异而产生的复盖，就是运动变化的原动力。
阴阳变化的状态，以双方势力的占有对比来确定,当阴大于阳时,阴占优势，整体以阴的属性为主导力量，表现出阴的特征；当阳大于阴时，阳占优势，整体以阳的属性为主导力量,表现阳的特征,当双方的势力旗鼓相当时，双方的属性都能得到体现，只是双方的性质体现都不太突出。阴阳变化的趋势，以双方势力的发展趋向来确定，如果阴的量变趋向不断增长，阴阳的运动变化将朝反向方向发展，发展的总趋势为阴的不断强大和阳的不断衰减；如果阳的量变趋向不断增长，阴阳的运动将朝正向方向发展,发展的总趋势为阳的不断强大和阴的不断衰减。由于阴阳的整体性质以变化趋势不断增长的一方的意志为主导，双方在运动变化过程中各自力量的消长积累，成为了“量变引发质变”原因。
阴阳变化的量变逆转,以双方发展的最大极限为转折点，阳的发展一旦超越它的最高极限，必然发生崩溃，从而走向反面，由增长转化变成为负增长，呈下降趋势，同样，阴的发展一旦超越它的最高极限，也必然会发生崩溃，也会走向反面，由正增长转化变成为负增长，呈下降趋势，这种由性质超越极限而造成的崩溃，成为了“质变引起量变”原因。
阴阳的消长转化全过程，经过梳理后，成为了一条规范化的有序规律,规范化的规律在程序上表现为“阴消阳长、重阳必阴、阳消阴长、重阴必阳”四个步骤，阴阳消长是一个长时间的变化过程，是双方量变的逐渐积累，阴阳转化则是倾刻间的转换，它是对消长变化长期积累的突然爆发，整个阴阳规律呈现出循环不断势态,体现出事物生生不息的变化延续状态。
阴阳消长是双方势力发生单向偏盛和单向偏弱的变动过程，每一方的消长，都会改变双方力量的对比，阳消则阴长，阴消则阳长，消长又是变化的动力，在不断的消长过程中，阴阳双方每一次的对比，总会在势力的强弱构成上产生不同的比例出现变量的盛衰变化状态。
阳消阴长和阴消阳长为事物的顺逆正反双向变化，在阴阳彼此消长过程中，有两处特殊的地方，它们能够起到衡量和判别的标定作用，这分别是平衡点和转折点一处起到质的判别,一处起到量的衡量。
平衡点：阴阳平衡是阴阳消长运动过程中的一个特殊状态，是阴阳消长过程中必然要出现的一种情况，当阴阳的消长达到双方势力对等均衡时，这种情况就是平衡状态。阴阳处于平衡状态时的点为平衡点，它有一个有特殊的标定作用，是一个很重要的力量标定点，从它的前后，能够准确地分辩出阴阳势力的强弱状态。平衡点有两个,一个在阴消阳长阶段，一个在阳消阴长阶段。
在阴消阳长阶段，平衡点前为属阴盛阳衰，阴的力量大于阳的力量，整体以阴的属性为主导，表现出阴的性质，过平衡点后,转变为阳盛阴衰，此时阳的力量大于阴的力量，整体以阳的属性为主导，表现出阳的性质。在阳消阴长阶段，平衡点前为阳盛阴衰，阳的力量大于阴的力量，整体以阳的属性为主导，表现出阳的性质，过平衡点以后，转变为阴盛阳衰，此时阴的力量大于阳的力量，整体以阴的属性为主导，表现出阴的性质。
阴阳平衡点表达出三大信息：１、表达出阴阳的发展趋势没有改变，处于上升的还在不断地上升，处于下降的还在不断地下降；２、表达出阴与阳的力量对比发生转变，原先处于强势的会转变为弱势，原先处于弱势的会转变为强势；３、表达出阴阳整体的性质发生转化,原先体现为阳性的会转化为阴性,原先体现为阴性的会转化为阳性。
阴阳平衡点为阴阳相互消长过程中量变引发质变的关键点,变化的重点体现在整体的外在性质的转化上，实质上它最为重要的是起到了标定质变的作用，可定为“质变标定点”。
阴阳转折点：转折点就是阴性极限点和阴性极限点,阴阳发展趋势的转化是阴阳消长达到偏盛极限后的必然变改，阴阳单向偏盛，一旦超越可承受极限,必然发生物极必反的变化,“重阳必阴，重阴必阳”，由量变引发质变是事物走向极端的必然性结果，反过来，质变又是事物变化走向反方向发展的开端。阴阳发生相互转化时的转折点有特殊的标定作用，是一个很重要的量变标定点，从它的前后，能够有效地标定出阴阳性质的量变趋势。
、阴阳的量变转折点有两个，一个是阳极转折点，一个是阴极转折点。在阳极转折点前，阳的发展处于上升趋势，阴的发展处于下降趋势，整体的发展以阳的性质为主导方向，但过转折点后,情况发生逆变,阳马上由原先的上升趋势改变为下降趋势，而阴则原先的下降趋势转变为上升趋势，整体开始以阴的性质为发展主导方向在阴极转折点前，阴的发展处于上升趋势，阳的发展处于下降趋势，整体发展以阴的性质为主导方向，一旦过了转折点后，形势马上发生逆转，阴开始走向下降趋势阳变为走向上升趋势，整体发展开始以阳的性质为主导方向。
阴阳转折点表达出了三大信息：１、在转折点前后，整体的外在性质没有发生变化，先前体现为什么，之后也体现为什么；２、转折点体现的质变是发展趋势的主导性质发生改变，原主动的转变为被动，原先被动的转变为主动；３、转折点前后体现了阴阳的量变，原先上升的会改变为下降，原先下降的会改变为上升。
极限点体现的是阴阳各自走向“物极必反”时的量变引发质变，但它变化的重点又体现在阴阳双方的量变转向中，在实质上,阴阳转折点最重要的是起到了标定量变的作用，故此可定为“量变标定点”。 古代人从阴阳消长的双向变化中，得出了一些道理：
阴阳的发展趋势，以掌握主动的一方为主，谁掌握主动权处于上升中，谁就能驾驭发展的方向；
阴阳的转化，实质是双方力量大小对比的外在体现，谁在整体中所占的比例大，整体就以谁的性质为表现；
阴阳的消长一旦超越最大承受极限，势必丧失主动权，由主动转变为被动，同时也带动双方的量变发生逆转；
质变标定点界定了阴阳力量对比的转换，量变标定点界定了阴阳运动趋势的转换；
阴阳的周期变化，由阴阳消长的自然性规律决定。
阴阳在中医理论中的广泛应用及概念、含义的丰富，应发端于《黄帝内经》，其涉及的主要篇章不下数十篇。《内经》对于阴阳的概念、含义,以及临床应用的意义等均作了深入阐发。其中包括了分类学的含义。
用阴阳进行事物分类 在《内经》理论中阴阳首先是作为事物分类的两种不同属性，如天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；火为阳，水为阴；动为阳，静为阴等。即阴阳是在有限系统中进行二分分类的方法，阴阳所代表的属性通常是相反的、相对的、相区别的。如《素问·金匮真言论》：“夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之藏府中阴阳。则藏者为阴，府者为阳。肝心脾肺肾五藏，皆为阴。胆胃大肠小肠膀胱三焦六府，皆为阳。”“背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳表里内外雌雄相俞应也，故以应天之阴阳也。”
阴阳是二分法，在特定系统中，事物要么属阴，要么属阳,或阳中之阳，阳中之阴，阴中之阳，阴中之阴，而不存在非阴非阳的第三类。也不可能在同一系统中事物皆属阳，或皆属阴,如以表里系统言，不可能表为阳，里也为阳。二分法是事物基本属性分类的特点,它表明同一系统中存在相反、相对和相异的事物属性。因此，《素问·阴阳应象大论》：“天地者，万物之上下也；阴阳者,血气之男女也；左右者,阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。”以阴阳分类血气身形就像把自然分为天地上下一样，但阴阳本身具有运行规律和征象，阴阳是万物生长、变化和相互作用的基础，万物生化、作用可以用阴阳来演绎说明。
阴阳属性的划分是人为的，是对一般规律的高度抽象性概括,因此，阴阳又具有无限可分的性质。如《素问·阴阳离合论》：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万,万之大不可胜数，然其要一也。”根据《内经》的这一思想那么现今对自然、社会、人体，以及基因，甚至对微粒子的分类似乎都同样可以适用阴阳二分法。即阴阳是符号，是分类方法，如《灵枢·阴阳系日月》：“此天地之阴阳也，非四时五行之以次行也。且夫阴阳者，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。”
阴阳用于时间、生理、、病理、疗效等方面的分类
《内经》不但将阴阳分类的方法用于概括天地、人体脏腑内外，而且用于时间过程和生理、病理、治疗等方面的规范描述。如将阴阳用于时间过程的属性分类。如《素问·金匮真言论》：“阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。”这是依据日月运行（地球的自转）确定时间过程的阴阳属性。
阴阳用于人体生理、病理，以及疾病病因、病机等的归类,如《素问·阴阳应象大论》：“故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生*胀。此阴阳反作,病之逆从也。”本段从自然阴阳的属性、特征、生长收藏规律和作用，到人体阴阳的生化、消长,说明阴阳是生理的表现形式，逆阴阳则是病理的表现。在生理病理的阴阳认识中,《内经》更强调阴阳的相互依存和相互作用。
因此，《素问·阴阳应象大论》进一步提出，分辨阴阳属性的衡动、多少是中医治疗疾病的基本依据（治病求本）。《素问·阴阳应象大论》还指出“阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热,阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。”“阳胜则身热,……阴胜则身寒”等，说明疾病是阴阳属性偏离平衡状态的结果。因此，辨识阴阳是诊断、治疗疾病的根本，即《素问·阴阳应象大论》“治病必求于本”，本于阴阳的道理。
在治疗方面《素问·阴阳应象大论》指出“故善用针者，从阴引阳，从阳引阴以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里,以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。”“因其轻而扬之,因其重而减之,因其衰而彰之。”《素问·至真要大论》：“治诸胜复，寒者热之，热者寒之……”等等，都是运用阴阳属性分类来指导治疗。
《素问·宝命全形论》：“人生有形，不离阴阳。”此处，既说明人身具有阴阳划分、属性分类的规律，同时本篇也强调“人以天地之气生，四时之法成”的自然阴阳思想。
