邵伟华,生辰八字,算命日课的吉凶是通过四柱排布来体现的，今天讲的择日法则是必须以神煞为经，以正五行的生克刑害会合为纬，两者有机地融合才行。从年月上去避方位凶煞，然后依据不同用事选择一个吉日，再配一个吉时，这样就算完成择日的程序了。
、干支与循藏
天干有十，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，为天元；支有十二，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，为地元；干支互相搭配成六十甲子。地支又有藏干，为人元，即：
子藏癸、卯藏乙、午藏丁己、酉藏辛；
寅藏甲丙戊、巳藏丙戊庚、申藏庚壬戊、亥藏壬甲；
丑藏己癸辛、辰藏戊乙癸、未藏己丁乙、戌藏戊辛丁。
排在首位是地支主气，跟在主气后面为余气，是墓气。
人元藏干月令节气用事天数为：
寅：戊土七天，丙火七天，甲木十六天；
卯：甲木十天，乙木二十天；
辰：乙木九天，癸水三天，戊土十八天；
巳：戊土七天，庚金七天，丙火十六天；
午：丙火十天，己土九天，丁火十一天；
未：丁火九天，乙木三天，己土十八天；
申：戊土七天，壬水七天，庚金十六天；
酉：庚金十天，辛金二十天；
戌：辛金九天，丁火三天，戊土十八天；
亥：戊土七天，甲木七天，壬水十六天；
子：壬水十天，癸水二十天；
丑：癸水九天，辛金三天，己土十八天。
、干支的旺弱
一年有二十四节气，每月有一节一气，节先气后，即正月立春、雨水；二月惊蛰、春分；三月清明、；四月立夏、小满；五月芒种、夏至；六月小暑、大暑；七月立秋、处暑；八月白露、秋分；九月寒露、霜降；十月立冬、；十一月大雪、冬至；十二月小寒、大寒。
干支按四时划分旺相休囚死，既可论日课也可论二十四山，二十四山可统纳于十干之中，则甲含甲、寅山；乙含乙、卯、巽山；丙含丙、巳山；丁含丁、午山；戊含辰、戌、坤山；己含丑、未、艮山；庚含庚、申、乾山；辛含辛、酉山；壬含壬、亥山；癸含癸、子山。
日干、山命五行旺相休囚死一览表
注：表中的“命”字，既按人命日干，又指人命年柱干支或纳音。表中的春、夏、秋、冬下面为月令地支，与月令地支相合者为月将，月将从每月中气起至次月中气前止。
六十甲子纳音五行表
日课日干、龙、山五行以求节令相气、临官、生气最吉，不得生、临官、相气，必以地支化气、三合局或半三合助之。日干一定要求中和或偏旺方能纳财官食之吉，太旺须以食伤泄之为宜，日干偏弱，要取长生、印生之，但日干忌旺极、太弱、弱极，日干旺弱有七个等次，请详阅拙著《八字推命学》上册便明。龙、山与日干五行相同，扶日干即是扶龙山，五行不同，须先考虑补龙或扶山，再谋求扶日干。
十天干生旺死绝表
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注：十干忌病、死、墓、绝、沐浴之气。
、天干的生克冲合
天干相生：甲乙生丙丁，丙丁生戊己，戊己生庚辛，庚辛生壬癸，壬癸生甲乙。龙山人命用神和日课日干喜生，忌冲克。
天干相克：庚辛克甲乙，甲乙克戊己，戊己克壬癸，壬癸克丙丁，丙丁克庚辛。天干克龙、山、主命用神者，宜用通关法。
天干相冲：庚辛冲甲己，丙丁冲壬癸。天干冲克龙山及主命用神，宜用通关法化解。
天干相合：甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合化，须月令主气引化或逢龙而化，两干中间见它干相冲则难合化，不化以单干五行论。
甲己于辰戌丑未申子辰月或戊辰时正化土，亥月反化木，余月不化。
乙庚于申酉丑辰巳月或庚辰时正化金，亥月反化木，余月不化。
丙辛于亥子申辰月或壬辰时正化水，巳月反化火，酉月化金，余月不化。
丁壬于寅卯亥未月或甲辰时正化木，巳午月反化火，余月不化。
戊癸于巳午戌寅辰月或丙辰时正化火，亥子月反化水，余月不化。
正化与反化，须视龙、山、日课日干、主命用神喜忌而裁取。
、地支的会合刑冲
地支：子丑合化土，辰酉合化金，巳申合化水，寅亥合化木，卯戌合化火，午未合化土。
地支合化的条件：
、要两支相邻，不可遇刑害冲；
、相合，须有天干透化神。子丑午未要见戊己，辰酉要见庚辛，巳申要见壬癸，寅亥要见甲乙，卯戌要见丙丁；
、天干化神要值时支生旺禄库养地；
、相合两支，要为年、日干之禄马贵或月将，月支之为月将，以中气后论，如正月月支寅，雨水后月将亥，寅亥合之类；
、合化五行，要扶助龙山和主命用神。
地支三合：申子辰合水局，寅午戌合火局，亥卯未合木局，巳酉丑合金局。申子、子辰、寅午、午戌、亥卯、卯未、巳酉、酉丑为半三合。三合的条件与相同。
地支三会：寅卯辰会木，巳午未会火，申酉戌会金，亥子丑会水。三会的条件与三合相同。
地支、三合、三会、半三合通常是日课日干不逢月令生旺禄时才取用，可使日干由弱变强，书云：“日干休囚，非贫即夭”，故务使日干强旺。
地支六冲：子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。日课地支忌六冲，且日课之月日时不可冲太岁，为“太岁”，主口舌、官非、疾病、损丁、横祸。冲山山倒，冲龙龙败，冲命命伤，冲用神横祸。生地相冲，敌我并存，两败俱伤；败地相冲，敌我对峙，你死我活；库墓相冲，杂气相攻，吉凶难明。
地支六害：子未家势害，丑午官鬼害，寅巳恃官害，卯辰少长害，申亥恃势害，酉戌嫉妒害。六害两支，五行一阴，相凌相欺，主孤独、骨肉参商，重则与亲人有死别之忧，还主外人、小人陷害，又见六害，则无法，大忌之。
地支相刑：寅巳申无恩刑，妨害父母长辈；丑戌未恃势刑，妨害兄弟配偶；子卯无礼刑，出人无义；辰酉亥午为自刑，自死自凶。三刑中见二支便为刑，其中巳申为，若能合化水且扶助龙山和主命用神反吉，无恩刑、恃势刑若日干偏旺而相刑之地支不冲龙山主命年支也不畏，无礼刑和自刑勿见为宜。
地支相破：子酉破、卯午破、巳申破、寅亥破、辰丑破、未戌破。相破失用，主人财破散，做事灾滞，巳申、寅亥为，合化为扶助龙山和主命用神者吉。
、干支的宝义和伐制
择日柱时，应注意干支之宝、义、和、制、伐。
宝日（干生支：甲午、乙巳、丙辰、丁丑、戊申、丙戌、丁未、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯。
义日（支生干：甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、辛丑、、壬申、癸酉、庚戌。
和日（干比支：甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊辰、戊戌、己丑、己未、壬子、癸亥、庚申、辛酉。
制日（干克支：甲辰、乙未、甲戌、己亥、乙丑、丙申、丁酉、庚寅、辛卯、壬午、癸巳。
伐日（支克干：甲申、乙酉、戊寅、己卯、丙子、庚午、辛巳、丙子、丁亥、壬辰、癸丑、癸未。伐日除辛巳日、丁亥日、壬辰日吉外，余皆为凶，不用。
宝日、制日，若日干得月令生旺禄则可取之，其日支视为食伤财才，四柱可配天干食伤财才构成食神格、伤官格、正财格、偏财格而发财秀。义日、和日，是在日干不得月令生旺禄时取之，年日时有二、三支或二支兼一天干助之，使日干变旺，四柱可取正印格、偏印格，比肩多者，须龙山为日干之禄贵且为食神、食禄。伐日因日干坐克，通常不取，除非日干得月令生旺禄或地支三合局、三会局方可，四柱天干可透官或透杀，构成正官格、七杀格取贵。
择日法则
《协纪辩方书》对用事分为“六十七事”、“民用三十七事”、“通书选择六十事”，各类通书所载用事繁多，但缺乏条理性，择日上无法很快地区别哪种择日需要避方位凶煞、扶山补龙？哪些用事只需扶补人命用神、喜神？哪些用事需要两者兼之？盖用事为体，日课为用，先须明体，方能致用，故笔者将众多用事分为八大类，并按其异同点陈述用事择日扶山补龙相主总则。
、八类用事
（）、生活类
、出行出行包括出外旅游、观光、访问，此类择日要以生合主命年干和主命四柱喜用神为主（下称“相主”，兼避方位凶煞；
、上官赴任谓就职就任之事，包括临政亲民、就职典礼、临官视事、纳表上京、上册受封、检举刑狱、公庭诉讼，此类择日须相主；
、求病谓求医问病、手术针炙之事，属慢性疾病或恶性疾病，此类择日须相主；
、入学应试谓求师学艺，应试之事，此类择日须相主；
、设宴会友谓设筵宴亲朋饮酒之事，须相主；
、沐浴整容沐浴即洗澡，指斋戒沐浴后祀神或嫁娶前男女沐浴修妆之事，须相主；
、剃头修甲谓婴儿出生后第一次理发、修手指足指甲，须相主。
（）、婚姻类
、问名纳采问名指青年男女第一次相会，互相了解情况，而纳采指男女双方在认可对方后行小定礼仪，须相主；
、订盟结婚谓行小聘及大聘，缔结婚盟，须相主；
、裁衣合账裁衣为嫁娶前女子裁制衣服或购买新装，合账是男方婚前蚊账或购买蚊账，须相主；
、安床设账谓婚前男家安置新床、蚊账，另一种是迁徙搬床，此二者既要避方位凶煞，又要扶山相主，还要取吉方安床，确立床位方向，旧床移徙，家有孕妇要避胎神占方；
、男冠女笄谓婚前男女沐浴整容后穿上婚装，须相主；
、出嫁纳婿女子嫁人为出嫁，要避方位白虎、天狗、三杀，兼男女相主；纳婿为女子招婿，与出嫁同。另外，收养子女、员工、雇佣仆人，以相被招方主命为宜。
（）、工商类
、开工开市开工指新厂开幕及新年年初开始；开市指、超市、店铺开张及新年年初开门经营。开工须扶山、相主并用，开市宜扶向、相主兼重。挂牌匾同论；
、立券交易立券即订立契约、合同，交易指不动产或大宗物品买卖而言，两者合起来是订立大宗买卖合约，宜相主；
、纳财入仓取债指商贾置设、收租、讨债、收账、五谷入仓及、，宜相主；
、出财开仓放债指商贾销货，送出货物及放债，宜相主；
、炉冶铸造指起火冶炼等事，宜扶山并相主；
、安机经络提为纺织丝麻、织造布帛、印染、裁制衣服而安装纺车、机器、蚕匡之事，宜扶山兼相主；
、造车船酿酒浆指制造水陆交通工具和酝酿酒、醋、浆油等事，宜相主；
、塑像绘真指画画，画人像、神像等事，宜相主。
（）、建造类
、动土平基谓建造民宅、政府办公大楼、祠堂、寺观、神庙、社坛、桥梁、公寓、仓库、殿塔开工、安伯爷之事，宜扶山为主，民宅、仓库兼相主，政府办公大楼及寺观须结合主事行运喜忌而择日。包括起工架马、起手发槌；
、定磉竖柱定磉即固定柱下石砾，竖柱即竖立柱石，宜扶山兼相主；
、起基行墙起基谓着手基础工事，行墙是在挖好墙沟后在坐方下基础土料或水泥沙浆为受胎，宜扶山兼相主；
、安门作灶指安装门扉、作灶、宜扶方兼相主；
、上梁盖屋上梁是老式房子，如下双虎、四点金、祠堂、四马拖车等安上屋顶主梁之事，盖屋是旧式房子盖瓦片，楼房封板之事，意味着阳宅成形、出生了，宜扶山、旺中宫、相主兼顾；
、天井放水放水是天井挖沟后将水从某个吉方纳后向另一个吉方放出，宜扶山相主；
、穿井导泉穿井指阳宅内挖井或挖公井，私人穿井要扶方相主，公井要补主事；
、入宅归火谓迁入新宅，安香火之事，宜扶补中宫、坐山、主命。包括迁徙居处；
、修建装饰修建谓修建房屋或主体建筑前后添造附属建筑物，有修山、修方、修向、修中宫，有单修、兼修，宜扶山、向、方或中宫兼相主，兼修应从吉方起工，然后连及它方，从吉方停工；装饰只论坐山吉凶，兼相主；
、避宅出火避宅出火是房子大修犯大煞，把祖炉、神炉连同家人搬往别处，只须相主；
、破屋坏垣指拆除房屋、围墙之事，属倒堂竖造，只须相主；
、平治道途指平整道路，宜相主；
、造厕作陂即建造厕所、蓄水池，宜扶方相主；、
、补垣塞谓修补破墙，堵塞蚁或其他洞，宜扶山相主；
、开池作堤开池用于养殖，作堤旨在防洪，宜相主事。
阳宅谢土见后。
（）、丧葬类
、斩草破土指造墓开工斩除杂草、小树并动土，宜扶山兼相主（亡命；
、安葬立碑将死人入棺（入殓后移出堂外（移柩，再出殡送到山上埋葬，入殓、移柩、出殡要分别先择日时，而安葬再择吉日时，立碑另择日时，入殓、移柩、出殡以合仙命为主，安葬要扶山，立碑要补向，皆须合仙命，造生坟要合寿命。此条包括开作生坟、迎柩安葬；
、启攒迁葬启攒是原墓不吉，需要原地改立分金坐向或迁往它处安葬的前凑工序，要打开圹位甚至打开棺木捡验骨骸，须扶中宫及合仙命；
、修坟附葬修坟是坟墓损坏需要修理或改立坐向，附葬即后死者附葬于先葬墓位旁边，修坟与阳宅修建一样，须论修山、修向、修方、修中宫，附葬只论方位，故须视所修方位定扶山、补向、扶方、扶中宫，兼相仙命；
、成服除服成服指穿上丧服，除服指脱去丧服，只论日时神煞。
阴宅谢墓见后。
（、祭祀类
、安谢土神指安神和谢神两种，阴阳二宅开工须先备礼品安土神，待完工后再择日谢神，也称谢土，现代称“竣工典礼”。阳宅入宅后安祖先香火称为“安香”，安神位称为“安神”，阴宅在谢土的同时，还须祭墓，也称完坟，并另设立永久性的土地神加以拜祭。安神、安香、谢土、祭墓均须扶山并相主命，亡命或寿命。清明扫墓、春分扫墓、秋分扫墓，皆无须择日，只在清时前后共三日内或春分日、秋分日拜祭便可；
、祭祀鬼神谓拜神求佛和祭拜祖先、祀孤之事。于诞日、祖先忌日祭祀，无须择日，遇特殊事情求神及人长期旅居外国、外地而回家祭祖、祭墓时就要择日，求神拜佛有祈神作福、求嗣继续及春秋社祭，祭祀灶神、安神位之分，待岁末答谢，称为谢神，与谢土不同。此类择日宜相主；
、设斋建醮设斋建醮有二义，一是为祈福而建立道场进行祈祷降福、解冤消灾、还愿、解除火厄、水厄、瘟疫、祈雨、祷晴等事，欲称“做醮”，有“开光醮”、“祈安醮”、“解冤醮”、“解火厄醮”、“解水厄醮”、“祈晴醮”、“祷雨醮”等；另一是人死后丧家建立道场超渡亡魂、预修因果、荐亡之事。凡做醮，皆须相主；
、塑像解除塑绘神像，为达到逼真的，须先斋戒三日或七日，塑绘之前沐浴祭；解除是解洗宅舍，拔除灾厄等事，如家宅累见凶事、疾病、火灾盗贼等，请道士法师禳解。此类择日须相主；
、开光吃斋开光指像塑就后开光点眼的仪式，吃斋指戒荦，须择特殊日子并相主。
（、农牧类
、造禽畜舍指造作牛屋、猪稠、羊栈、马枋、鸡鹅鸭栖之事，宜避禽畜煞及相主；
、种莳栽植谓播种百谷疏菜，栽接花果竹木等事，宜相主；
、牧猎鱼即猎取飞禽走兽，下捕鱼之事，宜相主；
、牧养纳畜谓购买牛马猪牛鸡鹅鸭猫蜂进行饲养之事，宜相主；
、六种收割指收割五谷、蜂蜜之事，宜相主。
（、军政类
、演武教兵指将领带兵练武之事，宜相主；
、出兵征伐指出军作战，宜相主；
、立寨烟墩指出兵后到某一地方安营设寨，宜相主。
政事类有诏命公卿、招贤举正、宣布政事、行幸遣使、安抚边境、上章进表、检举刑狱、公庭诉讼等。
