选龙标准：
①龙脉要细嫩活泼，穿落传变，忌粗蠢硬直，劫煞翻花；
②龙要真，不能假，真龙开帐穿心，枝叶有序，假龙强硬突露，深旷空亡；
③龙要吉格，不要凶格，吉者“生、强、顺、进”，凶者“死、弱、退、逆”；
④宝主分明，“宝”就是朝迎之同，“主”就是受穴之山，二者互卫有情吉祥；
⑤龙脉四形，即龙、砂、虬、蛇形，有粗有细，有开有合，有曲有直，有显有藏主真。
入山寻龙：
口诀是：“入山观水口，行龙自然有”、总歌曰：“乙丙交来戌上亲，辛壬汇处水出辰，癸甲水偏未字出，丁庚水向丑方寻”。如丙龙结穴必然回首朝寅，定然乙水自外堂来而婉转出于戌方，此阳火局；乙龙结穴，定然丙水朝亦出于戌方，乃阴火局，余类推。
龙分左右：阳龙结穴必是阴水来朝，右水弯环到左边；阴龙结穴阳水来朝，左水弯环到右边。如：丙龙结穴必乙水类朝，以会寅出戌，此乃阳龙顺行，阴水逆行右水到左；乙龙结穴丙水来朝，以出午会戌，些是阴龙逆行而阳水顺行，左水到右，余仿此，歌曰：“阳龙阴龙结穴真，左水右水到库亲，阴龙须向阴生处，阳龙定向向阳生”。
寻地认龙：
①南方发脉必是丙丁龙：丙出戌乾，丁出丑艮；
②北方发脉必是壬癸龙：壬出辰巽，癸出未坤；
③东方发脉必是甲乙龙：甲出坤方，乙出亥方；
④西方发脉必是庚辛龙：庚出艮寅，辛出巽巳。
降龙伏虎：
即地形不必要处截挖铲除，用天德生气方土接补，使龙、虎朝抱变害为利，盖天工造化，人力成美也。
显龙藏龙：
即挑沟筑堰，按局中火水木金之正库出水之法。歌曰：“显龙藏龙各有法，挑壕筑堰镇凶煞，壕沟水落龙自显，筑卉助水福自发”。
截龙助龙：
即用天德，艮方土筑岸补山接龙法，水仍出四正库，歌曰：“地理之法有奇能，筑崖调水要合性，后山卑矮用土筑，来脉不清筑龙形。”
1、选点穴位和穴形标准：口诀是：“登穴看明堂，穴位自然祥”。
1) 点穴不能犯24凶：即坏死、露胎、青龙钻怀、反肘、吐穴、白虎捶胸、背主、欺主、无辅、无实、擎拳、覆体、断劲缠头、戈操、相关、龙虎成冈、假抱、边活边死、仰瓦、吹胎、斜飞、龙衔虎、绷面、破头。
2) 穴之深浅要适中：“探浅行乘，风水自成。”一般情况下，如浮土云尽后，土色变处即是得气之证，五色齐备，红黄滋润即宜止。
3) 窝、钳、乳、突四穴：窝穴喜左右掬会，界水明白，有“深浅狭阔”四格，以弦棱分明，顶头圆正为妙，高山多有之；钳穴高山平地皆有，分“宜曲长短，边直边曲，边长边短，边单边双，双钳两边双等八格，喜圆正有情，忌粗硬斜飞；乳穴有”长短大小“四正格，””“双垂、单垂”二变格；三垂、三台穴位格；皆须两弓拥抱，界水分明；突穴，又名泡穴，分“大小双三”四格，要藏风得水方可大用。
4) 入首之山要成金木水火土星体，忌火星；金星形圆，水星形曲，木星形直，土星形方，火星形尖不结穴无用。
5) 穴登要真善美：一朝山登穴，二明堂登穴，三水势登穴，四乐山登空谷足音，五鬼山登穴，六龙虎登穴，七缠护登穴，八口唇登穴，九天心十道登穴，十分合登空谷足音。即朝案要美，明堂要正，水势要聚，乐山要峙，鬼星要撑，龙虎要抱，缠护要拱，口唇要方，十道要全，界水要明。
6) 穴有十五忌：即粗恶，峻急，单寒，臃肿，虚耗，凹缺，瘦削，突露，破面，疙头，散漫，幽冷，尖细，荡软，顽硬。
2、点穴立向决法：
原则是内堂水照应，眼干就湿，四局分阴阳，八龙俱向生，如丙龙结穴，乙水朝而生戌，点穴立向宜坐子向午，因乙木长生在午，以会阴局，余类推。歌曰：“点穴立向两分明，阴局阳局各要清，阳龙顺走阴龙逆，八龙俱宜向生长。”
选砂标准：
a. 龙砂要高壮秀美虎砂要矮平整洁（注：青龙专指东方白虎专指西方）凡龙降伏彼此逊让、带印、带九、带俞、带笛皆吉格；凡龙虎相斗、相争、飞廷、折臂、反背、顺水、交路皆凶格。
b. 案山要美，朝山要和：案山要端正圆巧，秀眉光彩，如王几、横琴、眠弓、横带、倒笏、按剑、席冒、蛾眉、三台、天马、龟蛇、金箱、玉印、书架、笔筒之类即吉，朝山如五星俱会，三台列供，有情朗照即吉，反之为凶。
c. 乐山要贴背，不宜空旷：有特乐（远山特来，人丁大旺），借乐（横障穴，不空旷）；虚乐（穴后空虚，平洋喜之）。
d. 罗城要密：一句话不知水去何处。
e. 下手砂要兜得起上手砂：即出水边的砂山回敬上首来水，称逆关砂也叫财砂。
f. 水口砂要交重：即出水边的山要犬牙交错紧密。
g. 华表要卓立挺秀，捍门成日月旗鼓狮象龟蛇等状最吉，一重二重壬侯后妃，九重十重至高无上。
h. 北辰水中蹲，罗星水中坐，俱以尖圆端正方扁为美，有首有尾为吉，“北辰管万兵，罗星锁重重，低小也朝臣，高大出万乘。”
砂吉砂凶：
a. “壬、癸、甲、乙、巽、巳、坤、申”八个方位砂吉利。
b. “丙、丁、庚、辛、艮、寅、乾”七个方位有砂主凶。
c. “子、午、卯、酉、辰、戌、丑、未、亥”九个方位有砂主恶我，应顺其自然。
名词解释：
1. 官星：生于案山背后者，官要回头，不宜太耸，耸则照穴，无官不贵。
2. 鬼星：生于主山背后者，鬼要就身不宜太长，长则截气，无鬼不富。
3. 禽星：生于水口中间者，凡有小石小山，有情于穴者吉，无禽不荣。
4. 曜星：生于龙肘外者，凡有小山小石屹立，有于穴星者，无曜不久。
5. 华表：就是水口中间挺立之山峰或者是横拦高镇窒塞水中的石山水中有华表必为大地。
6. 捍门山：就是水口间两边对立的山，如捍卫门户之形，捍门重重，必出朝员。
7. 北辰山：就是水口间峻岩石山，也叫尊星，主发大贵。
8. 罗星山：就是水口关栏之中有山或石的墩埠特起，四面有水绕流的山峰，主发富。
9. 天门、地户：乾为天门，巽为地户，坤为人门，艮为鬼户。
10. 九龙九星：龙分回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、腾龙、领群龙等九种，星分贪粮、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、或弼九种。
11. 五岳五星：金星头圆而足阔，木星头圆而身直；水星头平而生浪，火星头尖而足阔，土星头平而体壮，五岳者是东泰山，西华山，南衡山、北恒山、中嵩山。
12. 明堂：原来是帝王宣明政教的地方，风水术中称阳宅大门前，阴宅穴前的范围。
13. 案山：阳宅房前，阴宅坟前可供使用高起的地形或山峰，好比人的生活中吃饭，写字用的桌子一样，扫远近、大小、高低、朝背等形。
14. 父母：穴后巍峨之山。
15. 少祖：近穴之山。
16. 孤峰：穴前的孤独朝山。
17. 左辅右弼：穴的左右夹对之山。
18. 神座：穴前流水去处的一座大山。
19. 宾主：相对的两山。
20. 形势：千为势，百尺为形，前后左右称为四势，山水应案谓之三形。
选水标准：俗云：“山管人丁水管财”，水之吉凶，至关重要。
1) 水要屈曲，绕拇，盘桓汇聚，修扬澄清，顾穴欲留，其来不见源，云不见流，而忌直冲斜撤急喘反跳倾斜泻，喜不割不射，缠抱有情。
2) 水源要深长，要到局。水源深长，龙气才旺，发福才修才；水到局，就是来水要入局，要入堂，要到口，方为吉水。如水远远来，到堂却反跳撤去，是水不到堂；又如水虽到堂，而无下到，也是水到堂，大地常有这种格局，一般称作暗拱。
3) 水口处要有罗星、华表、捍门关拦，切忌倾泻直奔而去。
4) 朝水要平深弯静，忌直射揣怒。去水要有砂关拦锁抱，忌奔流直去。聚水要深洁，不见来去源。朝水，是穴前特来之水，为吉水，如有逆水来朝，更吉；如有九曲流水入明堂，必当朝宰相；朝水小者，反能发财；洋洋大水而当面来朝，才能催官催富。如水不来朝，是经直流去，为穴前有去水为凶，廖公云；第一莫下去水地，主见败家计。但如果龙真穴的，虽是去水二三十里，如出口处有砂关拦锁抱，虽是小势而去，大势则逆流，故也能反凶为吉，但主初代不发。聚水，就是穴前聚结的水，为至贵之水，古有“永朝不如水聚”之说，相当正确，只要穴前有四季不于气聚之水，家今必然大富大贵。
5) 水要朝怀，聚面，拱背，九曲，腰带，回流，暗拱，仓板，鸣珂；忌瀑面，冲心，射胁，裹头，反身、割脚、漏腮、淋头、流泥、斜撇、反跳、分流、漏槽、刑杀。所谓朝怀，就是当面对朝，主富；聚面，就是诸水汇聚于穴前，如水静不见来去，为上吉格；拱背，就是水缠穴后，又称水缠玄武，主发福久长；九曲，就是穴前水屈曲，又称御衙水，主发大富贵；腰带，就是穴前水绕抱如束带，又称金城水，主发贵；回流，就是穴前水流旋转逆回，主发福；暗拱，就是穴前不见水，而水在外边或朝或聚为上格；仓板，就是田野之水，平铺穴前，不冲不割，主发富；鸣珂，就是穴前之水流入田窟，石窍而滴沥有声，主富。
6) 所谓瀑面，就是穴星低小，而水势雄端，主人丁不旺；冲心，就是急流直冲入穴心，又叫水破天，主子孙贫穷；射肋，就是水射穴之左右两胁，直来叫射，横来叫穿，主凶；裹头，就是穴前水贴脚洗割，主贫病孤弱身，就是水到穴前反而跳流去，极凶；主败家业，割脚，就是穴无余气，主贫孤；漏腮，就是穴之两旁或或一旁，有孔窍流走水主败落；淋头，就是穴上无脉，水淋墓头，主人丁不旺，流泥，就是穴前倾流而去，砂随水飞，主家口离散；斜撒，就是水不到堂，斜撒流去，主退官失职；反跳，就是穴前之水，反身背城，身外流去，极凶，主为盗悖逆；分流，就是穴前之水分八字向外流去，不吉，如有重重拦截，不见水势分去者无忌；漏槽，就是穴下深漏，直倾如槽，不论有水无水，此地都主倾家败福；刑杀，就是穴前无数乱水交流，主败产业充军恶死。
三元水：
1) 河图四大局水法(配合生成数)河图之阴阳水法，坐山配来龙，向上合来水，即一、六共宗，二、七同道，三、八为日月，四、九为友，五、十同途之理也，如辰巽巳三向，宜取“离九”丙、午、丁方来水，合四、九为友，若丙午丁三向，得“巽四”方之来水亦合四、九为友，余仿此。
2) 洛书四大局水法；洛书之阴阳水法，取对待合十数，如先天八卦同例，亦同排山九星。如坐坎一壬子癸三册，取离九丙午丁方来水，本运合十，反之，坐离而坎方当面来水相朝也合十数，余仿此，须记；当面来水必曲曲而拱，忌直射飞扬。
3) 先天对待四大局水法：即如洛书合十数相同，如坐壬子癸三山，取丙午丁当面来水，合天地定位，坐丑艮寅三山，配未坤申方来水，合雷风相薄，余仿此，又是配字眼，即干配干，支配支，取其真阴真阳，真妇夫相交会而生成万物。
4) 后天对待四大局水去：即如先天例，坐戌乾亥三山取未坤申方来水，合天地定位，坐丙午丁位，取壬子癸水来合水火不相射，余仿此。
以上河图、洛书、先后天水法特殊情况借用，不可全执，须变通方可获吉。
5) 地理口决阴阳水法（左来为阳，右来为阴）先天八卦在天为本后天八卦在地为用。法如坐子午卯酉四卦之同属阳，宜取乾坤艮巽四阴卦之水来配之；若子午卯酉卦之阳水来，宜坐乾坤艮巽四卦之阴山配之，又山有山之阴阳，来水另有水源之阴阳，去水又另有水口之阴阳，盖水从左青龙边来为阳水，从右边白虎边来为有水；若水口在右白虎处，水源必在左边，故属是，此用后天。
凡坟宅坐山，为坎离震兑四正之阳卦，要取右水来，到左边出口配之；坐山为乾坤艮巽四偶之阴卦，要取左边水来，到右边出口配之。此另山配水分左右之真阴真阳，真夫妇配合元口（玄关口）相通，才能发财丁。
书云：阳从左边团团转，阴从右边转相通。有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。若两边有双水来相交合，或四维有水来归于堂前聚会，亦要看其水口，是偏在右边还左边。若水口出在左边，必属阴水，要坐乾坤艮巽四卦之阳山配之；若水口出在右边或偏右边必属阳水，要坐坎离震兑四四阴卦之山配之，青囊序云：“龙分两边阴阳取，水对三叉细认踪”是也，此地理家之最要紧。
书云：第一要知口，不知口如何知其妙。在此，或逆当面无神来水，亦要看其水口，出在左右之阴阳。若两边有双水来相交合，又另水配水，看有一阴一阳交会。或左右四维有水来，归于堂前聚会，亦水配水，自有阴阳为真夫妇相交会也。凡地遇此纯粹，必然财丁两旺，富贵长久，不败败之大地者也。
青囊经云：阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，禄福永贞；阴阳相乘，祸咎踵门，故有阴有阳相配方能发财丁，孤阳不生，孤阴不长，孤阳出寡公，孤阴出寡妇，若孤阴孤阳，虽有龙穴，发福亦不久，至三十年后即败矣。
最要有龙真穴的及要有先天水来过堂，则能复发。水口若合阴阳去水，又切不可流破先后天出水，若流破先天方，虽有合阴阳，亦反败绝，屡见屡验。地理家之阴阳，总共有六款：一论河图无空之阴阳，二论洛书流行之阴阳；三论先天八卦对待往来之阴阳，四论后天八卦配水口之阴阳；五论二十四山红黑字另九星顺逆之阴阳，六论龙穴开钳动静、变化之阴阳。地理书虽有千万倦，总此六款之阴阳方为真诀，余者皆伪言。
⑹龙门八大局速见表
先 先 先 先 先 先 先 先
天 天 天 天 天 天 天 天
艮 震 离 乾 坤 巽 兑 坎
后 后 后 后 后 后 后 后
天 天 天 天 天 天 天 天
乾 艮 震 离 坎 坤 巽 兑
后 后 后 后 后 后 后 后
天 天 天 天 天 天 天 天
艮 震 离 乾 坤 巽 兑 坎
先 先 先 先 先 先 先 先
天 天 天 天 天 天 天 天
震 离 乾 艮 巽 兑 坎 坤
图二：
②口决：先天水到旺人丁，后天水到益财荣；宾客以向论先后，（如坎之向离，离之先天在后天之震位，则甲用卯乙方为宾水位，离之后天布乾方，则戍乾亥为客水）左右两角论劫刑，（如坎之后天坤，坤之先天巽，即天劫方，地刑在未坤申），曜杀逢之皆不利，（如坎之忌辰，先天兑忌巳，后天坤忌卯，则辰、巳、卯为曜杀）出水纳水口库行，（乾出巽乙入丑艮寅，坎出巽丙丁乙入未坤申，艮出坤丁入戍乾亥，震出乾辛入壬子癸，巽出艮癸入未坤申，离出辛庚入乾乙，坤出甲艮入辰巽巳，兑出甲乙艮入壬子癸，中天即正，付水口三字。
③具体说明：先天水主应人丁之位，凡是阳宅阴宅所立之卦山，其先天之卦山方有水朝堂，乃应宅主人之子孙旺男丁；假如先天位之水无朝堂而在某方位转向别方其未能旺男丁；又如水不能由先天之卦山流向朝堂反同上他方流先天卦山方即谓破先天水，其水决主损人丁。后天水主应妻财之位，凡是阳宅阴宅所立之卦山，其后天之卦山方有水朝堂乃应宅主人钱财旺，妻健康；假如后天位这水无朝堂而在某方位转向别方其未能旺钱财，、又如水不能由后天之卦山方流向朝堂反而由他方流向后天卦山方，即所谓破后天水，不但不能发财，反而会财产消耗殆尽，至于妇人亦会常患病损，或重妻之现象。宾客水三元地理是主应如及驿客，其先天水与后天水不能朝堂，只见宾客水朝堂其应主男丁退败伶仃而旺女口，多生女少生男，女儿招赘 势必又旺财丁。天劫之水最是凶，此方流来不可挡，劫来疯癫虚痨疾，家门伶仃损少年。天劫刑案三位刀，屋角侵射却如何？家门夭折年年亡，难免儿孙见血光。此方论天劫水主吐血痨疾或天劫方、案劫方，地刑方此三方若有一方带劫或屋角侵射或有石块尺余高或有古井栏杆，其应主吐血痨疾，或劫曜方有古松石块，应主出须狂不耻之人，若兼龙水不美，子孙世代受癫狂，若天劫、案劫、地刑高低不一劫煞重，亦主损人丁，其流年行运至劫年主必损财丁，地运力衰主绝嗣。地刑之力次之，曜杀方最忌门路冲射，亦忌石高尺余或是堆、石柱、水井、栏杆、孤木、屋角、水塔、烟囱侵射，主吐血、痨疾等症之病，若犯曜杀又兼犯天劫位，有水来者主男女狂癫症也，库水主吉，存者主富，出者主贵，皆宜朝向所须。
3、五行水：
金城之水最为奇， 水作城门怎唤木， 聪明秀丽是如何？
富贵双全世所稀， 堂前横过直而长， 水绕围城曲曲过，
只见忠君仁且义， 龙真出贵难言富， 家有余金衣食禄，
人人俱欢好男女。 性直多刚世代屈。 龙真尤易择高科。
火作城门大不祥，水元城门似土星，家蓄沙即在穴前， 暗拱大江之水贴，
出人性傲更强梁， 端方严重不斜倾， 一堂旺气发庄田， 身一安横拦主强，
饶君穴的如雷发，出入富厚兼多信，十莹下了九莹富， 宾旺最好食禄五，
一败如灰其言伤。 世世君家有令名。 贯朽粟陈有刺钱，鼎朝官员镇边疆。
朝拜层层水入怀， 八千朝拱一千里， 排衙龙虎水之旋， 钗股水流稍直遂，
时师遇此细心栽， 秀气财源满局收， 穴的知他富贵全， 初年发达实难期，
更论穴的龙真正， 再得来龙生且旺， 更得外门多秀拔， 外砂逆截须留意，
将相公侯次第来。 子孙富贵足千利。 弟兄云路共翩翩。 富贵知他总有时。
天梯之水入青天， 玉揩之水必有宝， 仓板朝前， 簸箕搬入，
云天衢稳步步高， 殿稳步金任逍遥， 置买庄田， 堆金积玉，
龙真穴的出大贵， 只恐龙贱水斜撒， 龙水得配， 贵马得位，
世世代代呈英豪。 伤身败名内煎熬。 宝贵绵绵。 **厚禄。
若知富贵为官宝， 入口之水妙难言，
自是水缠玄武头， 逆砂横截作收拦，
鬼靠分明真好穴， 此莹发福最神速，
铜山一在邓通收。 出路还须仔细看。
一岁九选， 一案遮拦众水田，
水来九曲， 水田朝聚有余钱，
翰苑生香， 横渠又作眠弓样，
雍客入阁。 两旺丁财富贵全。
大水滔滔朴面来， 冲心之穴不为良， 一水周流是裹头， 飘飘射胁水横来，
恭砂无有势难摧， 当面朝来太直长， 纯阴无助实堪忧， 龙虎藏头穴露胎，
只因主弱实强胜， 纵有余财防胃疾， 时师莫作金城认， 疾病连绵灾祸至，
凶败荒淫实可衰。 中心yinluan也堪伤。 下后丁财两不留。 尤防濮上共徘徊。
龙虎无情水直流， 龙虎低凹水路通， 既不归堂局， 离乡yinluan为军盗，
古人名此是牵牛， 频穿两臂实为凶， 水夹如木来， 流到明堂向外湾，
丁财两败君知若， 左长右少分灾祸， 古人曾有说， 水法由来端忌此，
纵有才人必困愁。 病疾荒淫孤寡穷。 斜飞起大灾。 反跳不值一文钱。
水倾流分砂又飞， 既非上聚之穴朝， 两腮泉宝长流去， 淋头水到当心出，
砂水无情穴莫依， 为不认唇毡孤贫， 漏气之龙不结地， 最怕子午卯西方，
背井离乡谁救助， 割脚过堂前退后， 葬后丁财退而衰， 中垢之言难入耳，
杨公水法细推维。 无忧无患伤临身。 且防杀戳病癌痔。 家中祸起在萧墙。
水流分八字， 倾卸层层水去此， 十字交穿水不停，
父子各东西， 穴堂无气收少亡， 尖砂簇簇面前呈，
家室谁相顾， 孤寡无靠堪可忧， 天心流破真堪舆，
饥寒日夜啼。 家财不守无钱粮。 财败人伤横事倾。
4、八卦水：
（1）坎水**流通乾、艮，三房富贵光景长好，必是有才人；二房富则不贵，贵则不富，若富又贵父子必损一人。坎巽两方全是水，长房二房绝后无子相继，哭水形状怪异，则主长房二房富亦不久，坎坤均有水，二房三房绝后无子女。坤水一片死污，家中定有鬼孤，巫婆或大仙。坤离皆水，主二、五房儿郎死于父亲前边。坤兑都是水，家中常有鬼神侵扰，兑水形如三岔口一样，长房妇女（或独生女）和母有灾难。坤坎都是水，长房二房妇女有忧愁。震方全是沟塘坡，长房富贵无子，如有子则贫贱，若富贵又有子，父子必有一位早亡，震巽都是沟塘坡，长房二房都会绝后，且多肿胀结石刀伤症，坎艮震巽全是水，二房无子并且贫穷，三房富贵有才，长房定是哲通人，震兑通水，长房二房儿死父前。巽水**，三房出人为匪，贪恋嫖赌，巽坎皆水，二房、三房易出若匪徒。巽坤水齐聚，大房三房妻贤命不长，否则疾病长年缠身，独生女儿也难成材。巽乾都是水，小女必为昌，巽震全是深水塘，二、三房都有子，长房先女后男，若先子不易成材。巽方瀑布响亮，兑方再有生火之物，定出谙哑之人。乾水深洁，大二三房皆出人才，为官正直名声大。乾兑全是水，辈辈出人才，且关系合好。乾坤全是水，父辈兴旺，后辈衰败，三房平平，难以出人头地，乾震都是水，长房不兴，忧愁不断，兑水源源来，长房二房必发财，兑离全是水，富贵不长久，兑乾全是水，人才辈辈出。艮水汪汪，发家致富不用忙，二房三房富贵妻子都贤良，艮坎全是水，二房不贵则有钱，艮巽坎都是水，大二三房人丁均一般，艮离或艮兑都是水，门门皆好，辈辈出人才，艮震皆水，弟兄不和，争执打斗不断。离水全通，三阳庆大功，长二房均能富贵有名，离乾全是水，八代诗书文，离兑全是水，财富不长久，离坎全是水，长二不残便夭折。
（2）甲怕流寅乙怕辰，丙午丁未要伤人，庚申辛戍宜当避，壬亥癸丑是凶神；离龙水出子午卯酉犯桃花，坤龙巽水朝来退败长门立绝；兑龙卯水相克成败无常，乾龙坤申水朝来退败五门当绝；坎龙艮寅水落午上犯克出盗匪，艮龙见卯水主绝败退；震龙申水朝来主退败之绝，巽龙巳亥水朝来主退败之绝。
（3）附八方风：乾风吹来不可挡，血光主人卖儿郎；兑风吹来刚性直，招父养子同床睡，女子无意父先亡；坤风吹来女儿亡，干痨疾病女儿当；离风吹来火烧身，中男中女肺病伤；巽风吹来男真亡，家里有女泪汪汪；震风吹来少女亡，蝮蛉之子主离娘；艮风吹来主离别，亲孙不见他亲爷；坎风吹来落水亡，女子不嫁自找郎。
5、九宫水：
（1）生养（即贪狼星）：第一养生水到堂，贪狼星照显文章，长位儿孙多富贵，人丁昌盛性忠良，水曲入朝官职重，水小弯环福寿长，养生流破终须绝，少年寡妇守空房，又：生养本吉水，朝来怕地支，少丁防损折，长房定绝嗣。
（2）沐浴（即文曲星）：沐浴水来犯桃花，女子yinluan不由他，投河自缢随人走，血病官灾破败家，子午方来田产尽，卯酉流来好睹奢；若还流破生神位，流产淫声带锁枷。又：沐浴须安静，禄存可放流，地支不宜犯，yinluan实可羞。
（3）冠带（文昌星）：冠带水来人聪慧，主也风流好赌奢，七岁儿童能作诗， 文章博士万人夸，水神流走最为凶，髻龄儿童死不差，更损深闺妖态女，此方停留乃为佳。又：冠带本吉水，最怕病死冲，酒色多淫荡，肠断白头翁。
（4）临官（武曲星）：临官位上水聚积，禄马朝元喜气新，少年早入青云路，贤相筹谋佑圣君，最忌此方山水去，成才之子早归阴，家中寡妇带啼哭，财谷空虚尸骨贫》又：病死冲临官，失血又吐痰，高才夭并败，二房受祸先。
（5）帝旺（武曲星）：帝旺朝来聚前面，一堂旺气发庄田，官高爵重威名显，金谷丰盈有余钱，最怕休囚来激散，石祟富贵不多年，旺方流去根基薄，乏食贫寒怨上天。又：甲庚丙壬朝，房房俱得力，若犯地支来，小房美不足。
（6）衰（巨门星）：衰方观局巨门星，学堂水到发聪明，少年及第文章富，长寿星高金谷盈，出入起居乘驷马，宴游歌舞玉壶春，旺极总宜来去吉，也须弯曲更留情。又：衰方有斜流，奢淫事不休，任他官宦子，也应犯盗偷（有小路亦然）。
（7）病死（廉贞星）：病死二方水莫来，天门巽户不为乖，更有科名官爵重，水若斜飞起大灾，换妻毒药刀兵祸，软脚风瘫女坠胎，必主其家遭此害，瘠痨蒸损瘦形骸。又：病死本凶水，墓向却无妨，风疾临门日，富贵集祯祥。（因病死后学堂帝旺水齐到）。
（8）墓（破军星）：墓库之方怕临水，破军流去反为祯，阵上扬名反武贵，池湖停留富贵春，荡然直去家资薄，欠债终年不了人，水来充军千里外，三男二女总凋零。又：墓水招横财，富贵人兴隆，地支如冲射，三房有一凶。
（9）绝胎（禄存星）：绝胎水到不生儿，孕死休囚绝后嗣，纵使有儿难休养，父子生情夫妇离，水大女人yinluan走，水小私情暗会期，此方只宜为水口，禄存流尽配全玉。又：绝胎可放水，朝来却不祥，更怕地支拱，长二两房殃。
（10）九官水法祥解：
A、生向艮寅、巽巳、坤申，乾亥水口定吉凶。①生：（右来左出，左来右出），天干百步栏者，大富大贵人丁兴旺，偏差败绝，地支犯墓绝冲生，非败即绝。②沐：合文库消水禄存流尽佩全鱼，主富贵禄寿双全，偏差败绝慎用。③冠：犯病不立向，冲破冠带退神水，伤年幼聪明之子。④官：冲破临官伤成才之子，乏嗣，夭寿，财败，失血，痨疾。⑤旺：生来破旺家贫如洗，初年发丁终则夭亡不吉。⑥衰：犯退神临官不立向，非败即绝。⑦病：犯交如不及，主多病绝不发。⑧死：犯交如不及，短寿败财不发。⑨墓：（右来左出）三合吊照正生向，旺去迎生，玉带缠腰金城进神水，家业兴隆妻贤子孝，五福临门，富贵双全。⑩绝：为过宫水，情过而亢，初有丁寿，终必穷寒。11胎：冲破胎神，初发丁财寿高，终则坠胎缺嗣。12养：借库消水自生向进神水，不作冲破养位，主富贵高寿人丁大旺，先发小房。
B：旺向壬子、甲卯、丙午、庚酉水口定吉凶：①生（右来左出）：旺来冲生，有财而小儿难养，富而无子十有九绝，先败长房次及别房。②沐：出天干名禄存流尽配全鱼，富贵双全人丁旺，出地支非淫即绝（慎用）。③冠：冲破冠带，主伤年幼聪明之子并闺中幼妇少女，退败田产，久败绝嗣。④官：冲破临官，犯杀人大黄泉，丧成才之子，主败绝，犯软脚风瘫痨疾吐血，先伤二房次别房。⑤旺：（右水左出，左水右出）天干百步转栏合局出煞，主大富大贵人丁旺，地支生来破旺，有丁无财贫如范丹（慎用）。⑥衰：（左水右出）自旺向发福发贵寿高丁旺，男女聪明大吉利，（惟有衰方可去来）。⑦病：犯短命寡宿水，男人寿短必出寡孀五六人，败产绝嗣犯痨伤吐血，先败三房次败别房。⑧死：交如不及，犯颜回夭寿水，败产乏嗣，初年稍有利，有财无丁，有丁无财，有功名终失血夭亡，先败三房。⑨墓：（左水右出）正旺向三合珠联生来会旺，玉带缠腰金城水，大富大贵，人丁昌炽，忠孝贤良，男女高寿发福绵远。⑩绝：过宫水，情过而亢，太公八十遇文王，初有丁寿无财，水不归墓库。11胎：冲破胎神，主坠胎伤人丁，初年丁财稍利，久则败绝，有寿无财。12养：冲破养位犯退神，主伤儿，败财，乏嗣。
C：墓向癸丑、乙辰、丁未、辛戍水口定吉凶；①生（左来右出）丁财日衰，甚则绝嗣。②沐：（左来右出平洋发）天干为禄存流尽佩全鱼，发福发贵福寿双全，山地则败，因平地坐空朝满合局。③冠：犯退神不立向，夭亡败绝。④官：退财小儿难养，男女夭亡乏嗣，先败长房次及别房。⑤旺：（左来右出平洋发）初年发丁，久则寿短绝嗣退败田产。⑥衰：犯退神，初年发丁不发财，亦无大凶。⑦病：（右来左出）为正养向，贵人禄马上御街，丁财两旺，功名显达，发福绵远，忠效贤良男女高寿，每房发。⑧死：冲破禄位，名冲禄小黄泉，主穷乏夭亡出寡居，也有高寿有五六弟兄，有乏嗣有乞丐者，富少穷多。⑨墓：（左来右出）天干百步转栏，有发富发贵者，少差即犯大黄泉水法败绝。⑩绝：正墓向，丁坤终是万斯箱，发富发贵人丁兴旺福寿双全。11胎：情过而亢，初年有发富发贵者，也有不发者，或寿高寿短吉凶相伴，久则有丁无财。12养：犯衰不立向，丁财不发。
（11）水法便诀：
A：左水倒右进坤神水：
①正旺向： ②正墓向 ③自旺向（化死为旺）
金木水火 金木水火 金木水火
局局局局 局局局局 局局局局
庚甲壬丙 癸丁乙辛 壬丙甲庚
酉卯壬丙 丑未辰戍 子午卯酉
水出正库 水出绝位 水出借库
癸丁乙辛 艮坤巽乾 癸丁乙辛
丑未辰戍 寅申巳亥 丑未辰戍
B：右水倒左：
①正生向 ②正养向 ③自生向
金木水火 金木水火 金木水火
局局局局 局局局局 局局局局
癸乾坤艮 乙辛丁癸 艮坤巽乾
巳亥申寅 辰戍未丑 艮坤巽乾
水出正库 水出绝位 借库消水
癸丁乙辛 艮坤巽乾 癸丁乙辛
丑未辰戍 寅申巳亥 丑未辰戍
C：左水倒右
①生向沐浴消水 ②衰向胎位消水
金木水火 金木水火
局局局局 局局局局
巽乾坤艮 辛乙癸丁
巳亥申寅 戍辰丑未
水出沐浴位 水出胎位
丙壬庚甲 甲庚丙壬
午子酉卯 卯酉午子
D：右水倒左
①旺向沐浴消水 ②生向生出水 ③胎向胎流
金木水火 金木水火 金木水火
局局局局 局局局局 局局局局
庚甲壬丙 巽乾坤艮 甲庚丙壬
酉卯了午 巳亥申寅 卯酉午子
水出沐浴位 水出生位 水出胎位
丙壬庚甲 巽乾坤艮 甲庚丙壬
午子酉卯 巳亥申寅 卯酉午子
6、水吉水凶定位：“丙、丁、庚、辛、艮、寅、乾”有水吉利；“壬、癸、甲、乙、巽、巳、坤、申”有水凶险；“子、午、卯、酉、辰、戍、丑、未、亥”顺应自然，砂水皆碍。
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。“葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？
依山傍水的原则依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑.
明堂开阔的原则古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
上风上水的原则墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.
概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。
乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似rutou，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。
北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。
明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。
朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。
关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。
古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。谈到阴宅风水，不少人会说会说，现在已经实行火化，阴宅风水已经没有实际应用价值，其实从风水角度来看，阴宅风水重于阳宅风水，这不仅在《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》、《地理五诀》等书籍中能得佐证，而且在我风水实践中也是履试履应。因为死者在下葬后，真气会与墓穴之气结合形成生气，通过阴阳交流的途径，在冥冥中影响、左右在世亲人的气运。在自然界中，阴阳两气交流能生成风，上升就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下又聚集成为生气，生气在地下流行，养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚在骨，人死骨未灭，结合现代科学观点来分析，人死只是一种能量的转换，所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间，或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世。这样看来，不管是尸体安葬，还是火化的骨灰安葬，信息和能量同样存在于宇宙间，下葬时找一个能聚集生气的墓地，让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的。科学未能解答的古代风水，未必就是玄学，况且，这个世界并非只有科学才有存在价值，科学之外的东西也有其存在的价值，比如宗教，人类创造了科学，科学能改变了我们的生活，却改变不了人性的弱点，宗教能净化人的灵魂，让人弃恶从善意，即使科学能够做到这点，也是被动的，而前者却是发自内心的。象中国传统中医的针灸，在生物电子学产生之前，西方学术界一直未予认可，因为人体解剖中根本看不到经络，如今早已被证实经络的真实存在了。凡此种种，足已说明事物的存在往往总是合理的，包括阴宅风水，至少能给相信这种文化的人们心灵上的慰藉。经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应已有不少事例。如绍兴市某不锈钢厂老板，以前一直是在社会上混的，96年我为其迁移祖坟，墓地来龙秀丽且有生气，两砂环抱，明堂宽敞，前有案山和溪流，左有贵人峰，形似勺子。点穴时父子两人还争吵了一番，父亲想要人丁，儿子想要发财，最终老子做了让步，点下一穴，坐巽向乾，水口出于丁未方，不久便开始办不锈钢厂，生意特别好，现在已经成为当地小有名气的老板了。这不能说与中国传统风水毫无关系吧。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古人设法聚集生气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气场运行还有它的余气止息，虽然零散，但生气也有聚集的地方。水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。“浅深得乘，风水自成。”土为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深；包括墓穴之土都十分重要，尤其以五色泥为最佳。实践中也有此应验，好的穴场其泥土也必然佳。这也是阴宅风水的基本原理。墓地的好坏还要看明堂，祖龙至山水相会，三分三合；小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎砂之内则为内明堂，合于龙虎之外则为外明堂，各不相乱，这一道理一定要弄清。山龙中的明堂常深，平阳龙中的明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，似进欲退，欲止又进。当脉气止聚的时候，阴阳调和，沃土丰厚，流水至深，草木茂盛，生机盎然，这种地方下葬，或贵出大官，或富可敌国。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的龙大形小，有的龙小形大，这些畸形的龙脉，不能用作葬地。垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，结穴处应平坦如伸出的手掌。支龙因为深伏，故以顶部下葬为上。垄龙高露，故以山麓下葬为佳。山地属阴，平洋属阳，所选择的形和势不得法，生气或被扼杀或流失殆尽。 古人对墓地在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、水、穴、相、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括墓址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，天人合一，达到极为完美的境界。北京的十三陵便是如此。高明的风水师往往从主山的高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况来确定墓穴的位置，并于墓的建筑相呼应，如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭坛应厚且高耸，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭坛应低薄，护手应环抱、内拱，并筑起道池以缓解山势等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使墓穴的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一，福泽子孙。这里要提醒大家的是，坟墓周围不宜以砖石围砌，实践中得出的结论是，墓穴与来龙连接成一体更能聚气，也更应验。葬地给后人带来的是祸还是福，在葬地的险易中便可以看出。葬地要考察来龙的发脉和终点，在它生气勃发的地方择地下葬。所谓辅，是指夹护拥从，龙怕孤单，所以主龙周围要有重重夹护的支龙。要避开它的凶处，浅脉顺乘其势，深脉深葬以获取生气。恃势开挖以通脉气，合土建穴以固龙脉。外藏八风，内收五行。上承天光，下泽地德，使阴阳调和，五行俱备。经书曰：目工之巧，工力之具。趋全避缺，增高益下，微妙在智。触类而长，元通阴阳。这就是上等葬山。如来龙象波浪汹涌，象万马奔跑，来时势不可挡，止时却静止不动。流水朝向大海，象众星拱月，千江万河同归大海，星斗满天拱向北斗，众水为穴所用，众山朝拱龙脉，龙虎抱卫墓穴，此便为通常所说的大地。那么什么叫做凶地呢？从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还能剩下一两种，如果势吉而形凶，葬后灾祸就会立至。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。生气散漫而无蓄聚的穴场，是一种只能使尸骸内朽而不能福荫子孙的凶穴。青龙白虎护卫穴场是聚集生气，避免生气散漫。如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种穴场的生气就会被恶风吹散殆尽。有缺漏的穴场，是最容易使棺木腐朽的地方，棺朽则气消，当然，即使是骨灰盒也是同样的道理。外气之水是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这才是风水吉地。葬地之后倚仗圆山，这是分，前面有尖山相迎，这是合，后要有分，前要有合。葬地分穴之本身及前、后、左、右四个势。气从八方涌来，所以葬地以左边为青龙，左边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。要求玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯服。如果相反，法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕居叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬。用罗盘测定下葬方位，用标尺测量远近。青龙白虎要求象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时，衰败和兴旺都和水的形相关。忌水流湍急。沙沙作响的水，好象悲伤哭泣，作葬地则凶。朱雀水从生气发源，由小到大，由少到多。再由大变小，由多变少。停聚在穴前，然后又静静流走。流走时九曲回折，象是依恋葬山。山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭候。葬地的土要细而坚硬，没有渗水，湿润而有石块的穴场也是凶地。《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。故地理之要，莫过于刚与柔。刚柔者，是指其体质也。天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，然而，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身之血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人。细推之，干燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是，干燥之中有夷坦，夷坦之中有干燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，但强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。其中真蒂只有在实践中不断总结，才能得到领悟。阴宅风水的关键就是龙、砂、水、穴、相这五大要素，缺一不可。千里来龙，只不过一席之地，大凡有气的为生龙，无气的则为死龙；脉动的为生，粗硬不动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有瘦中取肥，则瘦处死而肥处生；饱中取饥，则饥处生而饱处死，如此种种，均应细推。生则可取，死则舍弃，取舍分明后穴法则定，穴法定后则祸福即应。如果碰到生死难辨的，取舍不当，则害人不浅。故有：医术不精通会害死一个人，而风水不精通会害死一族人之说。大凡地理家堪龙脉，与医生号脉一样，好的医生号脉，依据阴阳而用药，高明的风水师看龙脉之浮沉而立穴。阴脉一定是上小下大，其出口也尖。阳脉必上大下小，其出口必圆。所以观龙脉就可分辨：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，粗重的脉沉，众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。用此法则龙脉阴阳之理可明。总之，选择阴宅应根据山势、地势等情况综合判断吉凶。吉凶善恶常相伴，不可能皆吉，吉中或藏有凶；也不可能全善，善中定有恶败之处。所以遇到的必不齐全，既然如此，就要趋吉避凶、去恶从善，去伪存真。风水如此，为人处世也是如此，谚语云：阴地好不如心地好。所以，求地的人必须以积德为本，如果其德丰厚，天必以吉地应之，并能福荫其子孙。因此，凡风水明师必视人之善恶而择地，将大地留予有德有缘之人。郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬，但若不修其德，惟利是图，则不祸及祖宗者都很少，还能福荫其子孙吗？经风水考察，宁波周边公墓地附合传统风水法则的甚少，“破败”“十恶”之地屡见不鲜。殡葬改革是件利国利民的好事，但我们是否也该为黄泉之下的亡灵找一处福地呢？就拿奉化市区几个大型公墓来说，几乎都是“顽恶”之地，从风水学角度来看，绝对不利于子孙后代。纵观现代社会，离婚、车祸、恶病频发，这不能说与风水的破坏毫无关系。其实，奉化境内风水宝地并不缺少，只是当事者未予重视罢了。事实上，好的阴宅风水一般都在山区，所以，无论从环境保护上，还是土地利用上来说，都比建在市区周围要好得多，如此一举两得、又真正能够造福于子孙后代的大好事为什么不去做呢！“风水不是万能的，但不讲风水是万万不能的！”，实践是检验真理的唯一标准，盲目的轻信和武断的否定都是不科学的。试问那些视风水为“迷信”的“高人”，你用了多少时间在研究它？古人几千年的文化积累，岂能用一句“迷信”就轻易将其概括！我坚信，真理永远掌握在少数人的手里，这才是一条万古不变的真理。
