最好的办法是立个家规“代代子孙行善积德，代代子孙敬重风水先生”如此三元不败可期也！ 三元不败的龙穴确实存在，当然要龙真穴的，但龙真穴的不一定三元不败三元不败有特定的龙格，其龙与水的配合交媾很奇妙，且其三运交通，不得真传。
风水上把山脉比喻为龙，所谓寻龙，实际为通过龙的走向，而找到结穴之地凡龙都有一来源发龙之处，人们称之为太祖山太祖山一般气势雄伟，崇山峻林，巍峨万仞，其山形粗恶，且风吹气散，一般不结穴太祖山下分数枝山脉延。
龙格歌夹竹梅花宋国师吴景鸾著 二十四山兑艮亥，此是乾坤正龙脉，艮亥江南奇，江北宜西兑，庚辛丙丁是天干，寻得真龙是为最，震巽二卦 管东南，百里之间少相会，阳贵离与壬，坎癸宜癸对，阴阳仔细看势，大地形势自。
入龙格穴向，穴山观水口，若得龙真丶向吉丶水口三合局，并且山环水抱，此穴为真向或许误差三度而失富贵，在一幅云图上就作吉凶论，本人觉得尚早，并没此仙道。
盈缩六十龙是由天干与地支排列而组成，其次序与透地六十龙大致相同，唯一的不同点是每一龙格的距离宽窄不一样，有的稍宽，有的稍窄，大小不同，六十龙要是论天气是从二十四山的亥山开始，若是论方位是从子山开始简单的说，盈缩六十龙。
这对杨公重“龙法”的纲领格格不入，因为一有错误出入，格龙便是又一种五行概念，而吉凶全盘不同所以稍有点寻龙赶山经验的地师，见识了许多山龙后，以此七十二龙格龙一票否决可也而且立向上，在唐代的现有工具很难精确。
一“三合法”与“三元法”均为杨公风水学中之作法 “三合法”与“三元法”，均为杨筠松公风水理论体系中的两个支派，由来已久，是经过长期实践检验，行之有效，广为流传的两种作法无论是长城内外，还是大江南北，到处都有阴阳宅。
我们在寻龙的过程中，如果遇到小水与大水交会，则要留意附近的星蜂，可能结地就在附近 四水口寻龙 秘诀千金赋云“但凡寻地，先观水口城门，周聚关拦，内有着龙格结落星龟蛇狮象，中藏上格之龙华表门定结富贵之地。
武鸣县风水宝为什么二十四的水口，如乙辰方去水，其中只有乙方去水，才是对的，古人为什么 杨公风水的要领你没有领会，自然认为是错的人盘消砂，天盘格水申子辰水局中申子辰坤壬乙如果水口乙辰为墓库，巳巽为绝，那么如果罗盘线度。
宋朝诗人陆游在他的游庐山东林寺记中，曾写过这样一段话来描述东林寺“正对着香炉峰峰分一支脉向东而行，自北到西，环合四抱，有如城廓，东林在其中，看风水的人称这种地形为倒挂龙格”按照陆游的记载，庐山。
更何况在一千年多前没有现代工艺罗盘的唐代呢这对杨公重“龙法”的纲领格格不入，因为一有错误出入，格龙便是又一种五行概念，而吉凶全盘不同所以稍有点寻龙赶山经验的地师，见识了许多山龙后，以此七十二龙格龙一票。
擅改发坟之向只能破坏其原来的天然朝向，从而毁掉整个风水宝地风水决定后人富贵程度大小的因素，是龙格的高低和砂水的形象，而不是罗盘上的吉位吉向发坟是不能轻易迁移的，因为新迁之地极少是寅葬卯发之地，发坟脱离。
它在历史上名声赫赫，缘于地脉独具风水龙格北邙山连偃师巩义孟津三县，东西长四百余里，海拔二百三百米山势逶迤绵延，如巨龙横亘，气势雄伟北邙山不是石山，山体全部由立黄土堆积而成，水深土厚，地表以下515米的土层，渗水率。
龙格现象 在计算方法中，有利用多项式对某一函数的近似逼近，这样，利用多项式就可以计算相应的函数值例如，在事先不知道某一函数的具体形式的情况下，只能测量得知某一些分散的函数值例如我们不知道气温随日期变化的具体。
三年寻龙！十年点穴！福人葬福地，福地福人扦龙格歌夹竹梅花宋国师吴景鸾著 二十四山兑艮亥，此是乾坤正龙脉，艮亥江南奇，江北宜西兑，庚辛丙丁是天干，寻得真龙是为最，震巽二卦 管东南，百里之间少相会，阳贵。
在遇到小水交逆大水之处，一两里地之内必有良穴没地，这是经过反复试验的出来的结论五水口寻龙 秘诀千金赋云“但凡寻地，先观水口城门，周聚关拦，内有着龙格结落星龟蛇狮象，中藏上格之龙华表扞门。
