源作者:甜甜的湉儿
坐运元神视禅机是指什么生肖在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。
《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。
根据《西游记》的前半部分章节里描绘，孙悟空第一次见玉帝是被太白金星哄着上天去当官。当时，玉帝问：哪个是妖仙？悟空躬身答应道：“老孙便是。”
就这一句“老孙便是”，当时朝廷众卿顿时都大惊失色。结果玉帝很从容。他说：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。”
东方众神都想以“宽容”收服了这只叛逆的猴子。
但这美猴王又怎会满足于一个小小的弼马温，于是乎一个身影混入了天庭的蟠桃宴会之上 。眼见一个桃子不错，尝它几口，这杯琼浆看着也似味美，品它数杯。再于是，美猴王就打出了中国神话史上这惊天动地的一战——大闹天宫。
从此，也就打出了一个流行于世界范围跨界艺术的“中国本土英雄”。
孙悟空形象多次出现国内外艺术领域
在小说中“大闹天宫”章回，孙悟空作为一个叛逆者的形象塑造得那样光辉夺目。大闹天宫的结局虽然是悲剧性的，叛逆者的英雄形象却创造得富有无限的生气。
他曾豪迈地说：“一自开天辟地，两仪便是吾身。曾教三界费精神。四方神鬼怕，五岳鬼神啧。……九天难捕我，十万总魔君。”
《西游记》之齐天大圣之毫毛分身术
他拥有无限的战斗应变能力，堪比西方的超级英雄的合体——
元神出窍：元神离开身体去其他地方。
金刚之躯：偷吃无数蟠桃和各种仙丹练就而成。刀砍斧砍、雷劈火烧、毒侵酒泡，都是毫发无损。三根救命毫毛、三头六臂：与哪吒大战时采用。担山赶月：与银角大王斗法时用。
还有类似换斗移星、火眼金睛、翻江倒海、呼风唤雨、悬丝诊脉等等。这些名称炫酷的技能可谓是汇聚了民间所有对于神奇力量的想象。
这些技能也为其帮助唐僧克服取经路上的“九九八十一难”，也更是孙悟空西天取经归来后，被封为“斗战胜佛”的根本原因。
坐运元神用禅机指什么生肖央视86版《西游记》影视作品剧照
孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在历代的这些民间神话里，被中国人奉为神明。他皈依了佛法，保唐僧取经，依旧以顽强勇敢的姿态出现，机警地应付路上的一切事变。
每个人心中都有一个孙悟空，他代表着中国文化中最富有反抗性的，最自由的，最隐忍的，最富有禅机的那部分。
《西游记》演化出的影视作品形象
著名的国学大师南怀瑾先生曾说：孙悟空就是思想意识，配合这条棒，打乱人间。要把孙悟空（意识）收服了，修道变成佛，就很难了。所以他的法名叫悟空，明白思想念头生灭无常，本来抓不住的，像水中捞月，所以他不再执着了。
动画片《齐天大圣》的开启了国漫暴走时代，戴荃的一首“悟空”婉转唱出了刚强不屈，而《大话西游》则更是数年来国人心中的“爱情盛典”。我们或许可以说，《西游记》塑造了中国少年性格的一部分。那根植于童年的“自我意识”和“牺牲精神”。
无论故事如何改编，所有的艺术家和作者都在遵循着一个基本原理：不改剧中的人物性格基本设定，无论怎样的孙悟空，都有一个“齐天大圣”的精神内核。
通过西天取经的故事通过幻想的情节，反映了中华民族克服困难、勇敢前进的精神，反映了我们对于摧毁邪恶势力以及征服大自然的愿望和信心。
《西游记》作为中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，总体的艺术特色可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；
不是一般的幻，是奇幻；不是一般的趣，是奇趣。
虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷还充满刀光剑影，但我们的阅读感却是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。
等我们渐渐长大，当我们独自面对着生活中的“妖魔鬼怪”和“九九八十一难”，才发现戏剧中的人物原型皆早以还原在生活中。
我们时而化身唐僧的执拗，时而变成沙僧的中庸，时而拥有了八戒的懈怠，这些标签性格综合地呈现在我们每个人的身上。我们习之、仰之并与之共生。
我们略一回头，便发现原来很多事情，在我们年少之时，便早已有了答案。我们早已汲取了《西游记》中百折不挠精神、机警应变的能力，和对于美好、爱、仁义、自由的向往。对于人生的感悟与修道，早已融入在我们童年的记忆中。
